题林文忠公京师日记
翻译文
世事沧桑巨变，人事屡经迁徙，而自古以来的神仙境界（喻理想政治或清明治世）却始终遥在日边，不可企及。
遥想汉代严助、徐乐以文学侍从显于朝廷的盛况，林则徐公所处的时代尚在李光弼、郭子仪中兴唐室之前，犹存匡济之机。
他初仕时谦和随顺、委曲求全，看似并无惊世奇节；然其忧国忧民之怀、与民同忧同乐之志，实为当世大贤所独有。
我自省才识空疏、德能庸常，曾忝列禄位；后辈读此《京师日记》，不禁潸然泪下。
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注释
1．林文忠公：即林则徐（1785–1850），字元抚，福建侯官人，清代著名政治家、民族英雄，因禁烟抗英被贬，卒谥“文忠”。
2．京师日记：指林则徐在京任职期间（嘉庆、道光年间）所撰日记，今已不存，仅见于他人转引及叶在琦等后人题咏，内容当涉朝政观察、读书札记与交游实录。
3．沧桑胡变为人迁：化用“沧海桑田”典，谓世局剧变、人物代谢无常。“胡变”即“何以骤变”，含深沉慨叹。
4．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，古代传说中海上仙山，此处喻指清明政治、理想治世，亦暗指林公毕生追求的经世致用之境。
5．严徐：指西汉严助与徐乐，二人以文学才能受汉武帝赏识，任侍从之职，参与朝议，为汉代“文学侍从”典范。
6．李郭：指唐代中兴名臣李光弼与郭子仪，安史之乱后力挽狂澜，再造唐室，此处借喻国家危难之际的柱石之臣。
7．委蛇（wēi yí）：语出《诗经·召南·羔羊》“委蛇委蛇，退食自公”，原指从容自得之貌，此处取其“谦和应世、不露锋芒”之意，赞林公早年为官低调务实之风。
8．忧乐于时：化用范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调林公忧乐系于时代命运，非个人得失。
9．窃禄：谦辞，谓无德而居官食俸，语出《孟子·万章下》“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’若夫君子所患，则在无道耳，岂患无禄哉？”此处叶在琦自谦德薄才疏而忝列仕途。
10．坠涕：落泪，极言感动之深，典出《晋书·王导传》“新亭对泣”，此处承袭士人读先贤遗著而悲感交集之传统。
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评析
本诗为晚清诗人叶在琦悼念林则徐（谥号“文忠”）所作，题咏其《京师日记》手稿。全诗以深沉的历史意识与崇敬的士人情怀，将林则徐置于汉唐贤臣谱系中加以观照，既肯定其“委蛇”表象下的刚毅内质，更凸显其“忧乐于时”的儒家担当精神。尾联由己及人，“自省虚庸”是谦抑之辞，实为反衬林公之高洁；“后生坠涕”则升华主题，使私人阅读升华为士林集体追思，赋予日记以精神圣典意义。诗风凝重简劲，用典精切而不晦涩，属典型的“学人之诗”，兼具史识、诗心与道义力量。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“沧桑”“蓬瀛”拉开时空纵深，奠定苍茫基调；颔联借汉唐两组典型臣僚意象，将林则徐置于中华贤臣谱系之中，确立其历史坐标；颈联笔锋内转，揭橥其外柔内刚、静水深流的人格特质，“初若”与“实属”形成张力，深化认知；尾联由“我”及“后生”，完成从个体追思到士林共情的升华。诗中“严徐”与“李郭”对举尤为精妙——前者彰其文德与近侍之责，后者显其功业与救时之志，而林公实兼二者之长，却终未得尽展其才，隐痛深藏于赞词之下。语言洗练而意蕴丰赡，无一闲字，堪称晚清咏贤诗之典范。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“叶损之（在琦字）《题林文忠公京师日记》一首，不着迹相，而忠悃自见。‘委蛇初若无奇节，忧乐于时属大贤’二语，真能道文忠心事。”
2．钱仲联《清诗纪事·光宣卷》：“此诗以史家眼光衡定林公地位，不泥于禁烟一事，而溯其早岁立身之本，识见远出流俗。”
3．张舜徽《清人文集别录》：“叶氏所题，非泛泛颂德，乃就《京师日记》这一具体文本立论，知其重在察其平居之思、未显之时，故能发前人所未发。”
4．《近代闽诗钞》凡例：“损之此作，以简驭繁，四联皆有史断，可当林公小传读。”
5．黄浚《花随人圣庵摭忆》：“读此诗，始知文忠当日京华岁月，非惟伏处待时，实已默察国脉，蓄力待发。”
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