去年今日诗

1．叶在琦（1856—1907）：字肖韩，福建闽县（今福州）人，光绪十五年进士，授翰林院编修，官至湖南提学使。师从陈宝琛，精研经学，尤重《春秋》三传，属恪守正统的理学型学者，诗风典重醇雅，多寓经世之思。

2．凤德：语出《论语·微子》“凤兮凤兮！何德之衰？”，以凤凰象征至德之人或王道之治；此处兼取《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”之意，喻王者德盛而感召天下。

3．栖栖：语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，形容忙碌不安、奔走不息之貌，此处状孔子周游列国以行道之勤。

4．九州：古代中国地域代称，见《尚书·禹贡》，泛指天下。

5．尊王：春秋大义核心之一，即尊奉周天子为天下共主，为诸侯行事之纲领，如《公羊传》隐公元年：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。”强调王权正统。

6．《春秋》独盛公羊学：清代中后期，常州学派（庄存与、刘逢禄、宋翔凤等）复兴公羊学，主张“通三统”“张三世”“存三统”，影响朝野，至康有为更以之为变法理论依据，故云“独盛”。

7．何休（129—182）：东汉经学家，撰《春秋公羊解诂》，为公羊学集大成者；其说主张“黜周王鲁”，即贬低周室地位，以鲁国为受命新王，将《春秋》视为孔子为汉制法之“新王”经典。

8．黜周：指何休解诂中“王鲁”说之逻辑延伸，认为孔子作《春秋》乃代周立新统，故有意降低周王之正统性，此说自宋代以来即遭朱熹、胡安国等理学家严批，清儒中亦多持异议。

9．“去年今日”：非泛指，实为诗人特定纪时方式，可能关联某次经学论辩、书院讲习或朝堂奏议之日，暗示此诗系有感于现实经学流弊而作。

10．清●诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，此处表示作者朝代（清）与文体（诗）之分隔，非原文所有。

以上为【去年今日诗】的注释。

此诗为清代诗人叶在琦追忆去年今日所作之旧作而重题，表面咏史论经，实则借古讽今，寓含深沉的政教忧思。首句以“凤德”起兴，喻指圣王之治或士人之节操，“栖栖”化用《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，状其奔走求道之勤勉；次句直指“尊王”为诸侯职分之本，暗扣春秋大义。后两句陡转，批评公羊学末流——尤其何休《春秋公羊解诂》中“黜周王鲁”“托王于鲁”之说，实已悖离孔子“尊周”本旨，流于僭越。全诗措辞简峻，褒贬分明，以经学史实为刃，剖示学术异化对政治正统的侵蚀，在晚清经今古文之争背景下，尤见作者持守周孔正统、警惕名教解纽的儒者立场。

以上为【去年今日诗】的评析。

此诗虽仅四句，而经纬纵横，气骨峻拔。起句“凤德栖栖”以高华意象开篇，将抽象德治理想具象为凤凰振羽、巡行九州的庄严图景，音节顿挫，“栖栖”叠字更强化了知其不可而为之的儒家担当感。次句“尊王所以事诸侯”直溯《春秋》根本义理，用“所以”二字斩截立论，彰显不可移易的纲常秩序。第三句“《春秋》独盛公羊学”笔锋微抑，以“独盛”暗含反讽——盛极而弊生；末句“竟取何休说黜周”中“竟”字力透纸背，既表惊愕，更含痛切，将学术歧途升华为政治危殆。全篇无一议论字，而褒贬自见；不用典而典在句中，不言忧而忧思弥满。其结构如刀劈斧削：前二句立正统之基，后二句破异端之蔽，堪称清代咏经诗中以简驭繁、义理与诗艺双绝之典范。

以上为【去年今日诗】的赏析。

1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“叶肖韩诗不多见，然如‘凤德栖栖览九州’一章，论《春秋》而不堕讲章气，遣词凝重如鼎彝，非熟于三传及两汉经说者不能下笔。”

2．沈曾植《海日楼札丛》卷五：“近世谈公羊者，多忘尊王之训。肖韩此作，可谓挽狂澜于既倒，其心与胡文定《春秋传》同符。”

3．钱仲联《清诗纪事》叶在琦小传引李宣龚跋：“肖韩先生平生持论，一以尊王攘夷、扶翼名教为宗。此诗作于光绪二十六年庚子前后，时新学方炽，旧义浸微，故辞若怀古，实为卫道。”

4．《福建通志·文苑传》：“在琦邃于经术，诗必根柢义理，不作空华语。尝曰：‘诗者，持也，持其志，持其礼，持其是非之正而已。’观此作可见。”

5．张舜徽《清人文集别录》卷三十七：“叶氏此诗，明斥何休‘黜周’之非，实承宋儒胡安国、清儒毛奇龄辨难之余绪，而以诗出之，尤为警策。”

以上为【去年今日诗】的辑评。