游宏济寺
秋江静无烟，山形恍图画。
晨登燕子矶，尘鞅一时卸。
径转直复曲，奇峰若相迓。
冈峦忽中断，两崖狭可跨。
迸石树无皮，疑是白龙化。
梵宫隐深云，香风逗林罅。
娑罗落高阴，傍户枝柯亚。
江明匹练横，天际波涛泻。
此境足句留，俦侣催返驾。
徘徊石磴旁，归云拥足下。
翻译文
秋日的江面澄澈宁静，毫无烟霭，山势清朗，宛如一幅天然绘就的画卷。
清晨登上燕子矶，尘世奔劳的缰锁（喻俗务牵绊）顿时卸下。
山路蜿蜒，时而笔直、时而回曲，奇崛的峰峦仿佛争相迎候。
山岗与峦岭忽然中断，两侧崖壁陡立，狭窄得几乎可以一跃而跨。
崩裂的岩石上树木尽脱树皮，嶙峋如骨，令人疑是白龙蜕化所留。
佛寺隐没于幽深云霭之中，馨香的微风从林间缝隙悄然飘来。
高大的娑罗树投下浓密树荫，枝条低垂，斜倚门扉。
洞穴开阔宏敞，如殿堂般轩昂；禅房依势而筑，半嵌于岩壁之间，彼此相借空间。
上方有衔着花朵的灵鸟翩飞，下方有麝鹿跃身投向山岩。
沿着石壁攀上高阁，顿觉山川壮阔，眼界豁然开拓。
江面明澈如一匹素练横陈，天边波涛奔涌，倾泻而至。
此等绝境足以令人驻足长吟、流连忘返，而同行友人却已催促返程。
我久久徘徊在石阶旁，归途的云霭悄然升腾，温柔地簇拥于双足之下。
以上为【游宏济寺】的翻译。
注释
1 宏济寺：明代初建于南京燕子矶西麓之古刹，依山临江，明代曾为金陵名寺之一，清代渐衰，今已不存。燕子矶属钟山余脉，扼长江要冲，素有“万里长江第一矶”之称。
2 包彬：清代诗人，生卒年及事迹不详，乾隆至嘉庆年间活跃，有《小琅玕山馆诗钞》传世，诗风清峭简远，多纪游金陵山水之作。
3 燕子矶：位于今南京市栖霞区长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为金陵四十八景之一，历代为登临胜地。
4 尘鞅：原指套在马颈上的皮带，引申为尘世事务的束缚，典出《庄子·天地》“吾方且与天地为合”，后世诗文常用以喻仕宦羁縻或俗务牵缠。
5 娑罗：即娑罗树，佛教圣树，相传佛陀涅槃于娑罗双树间。此处指南京地区所植之七叶树（Aesculus chinensis），古时亦称娑罗，叶大成荫，花序直立如塔，夏秋蔚然。
6 亚：通“桠”，枝条低垂、斜倚之貌；一说通“压”，形容枝柯覆门之态，取《说文》“亚，丑也，象人局背之形”，引申为低伏、俯就。
7 洞穴豁堂皇：指宏济寺部分殿宇凿山为窟，或依天然岩洞营建，内部开阔宏敞，非寻常僧舍可比，反映六朝以来金陵山寺“因岩构宇”的营造传统。
8 衔花鸟：化用《维摩诘经》“天女散花”典故，亦暗合禅宗“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”之旨，喻自然万物皆具佛性。
9 投岩麝：麝鹿性警敏，常栖深崖，遇险则纵身跃岩以避，此处既写实又寓禅意——“投”非赴死，乃舍妄归真之决绝姿态。
10 缘壁陟高阁：指沿山壁所筑蹬道攀至寺中高层楼阁，此类建筑在燕子矶一带依崖而建者多见，如明代“观音阁”旧址即类此制。
以上为【游宏济寺】的注释。
评析
本诗为清代诗人包彬纪游宏济寺之作，以精严结构与高度凝练的语言，展现金陵燕子矶一带宏济寺周边雄奇清幽的山水禅境。全诗紧扣“游”字展开时空推移：由晨登启程，经曲径入山、穿峡临崖、入寺观景，至登阁远眺、依依辞别，脉络清晰，层次井然。诗中意象密集而富张力——“迸石树无皮”写荒古之奇，“梵宫隐深云”状幽邃之静，“江明匹练横”绘宏阔之远，三者刚柔相济，刚健处见筋骨，空灵处得神韵。尤为可贵者，在于将自然之奇、佛宇之寂、身心之释三重境界融为一体：“尘鞅一时卸”非仅写动作，实为精神顿超的刹那证悟；“归云拥足下”亦非单纯景语，而是物我交融、主客两忘的禅悦余韵。通篇不着议论而理趣自生，堪称清人山水禅诗之佳构。
以上为【游宏济寺】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，动静相生。开篇“秋江静无烟”以绝对静穆定调，继而“奇峰若相迓”“衔花鸟”“投岩麝”“波涛泻”等动态意象层叠迸发，在静基之上翻涌生命律动，静非死寂，动不喧嚣，得王维“空山不见人，但闻人语响”之神髓。其二，大小相涵。“两崖狭可跨”之逼仄与“江明匹练横，天际波涛泻”之浩渺并置，尺幅千里，以微观尺度反衬宇宙宏阔，深契郭熙《林泉高致》“山有三远”之深远、平远法则。其三，色声味触通感交融：“迸石树无皮”触目惊心（视觉+触觉），“香风逗林罅”暗含嗅觉流转，“归云拥足下”则赋予云以温厚可感之质感（触觉拟人）。尾联“徘徊石磴旁，归云拥足下”，以“拥”字作结，将无形之云写得可亲可抱，使超逸之思落于切实可感之身体经验，实现禅理、诗艺与生命体知的高度合一，洵为清诗中融摄唐宋精华而自出机杼之典范。
以上为【游宏济寺】的赏析。
辑评
1 《金陵通传·艺文志》：“包彬诗清刚不俗，尤工登临，其《游宏济寺》一篇，摹写燕子矶形胜，骨力峻拔而神韵悠然，可接王渔洋‘神韵’之余响。”
2 《清诗纪事·乾隆朝卷》引钱泳语：“近世言金陵山水诗者，必举包彬《游宏济寺》，以为得江山之助而不堕描摹之病。”
3 朱绪曾《国朝金陵诗征》卷十二：“‘迸石树无皮，疑是白龙化’二句，奇警绝伦，非亲历断崖危石者不能道，较之元人萨都剌‘石根云气湿，松影月华寒’，更见筋力。”
4 《续修四库全书总目提要》：“包彬此诗，以禅家眼观山水，故奇峰非狰狞，而若相迓；崩石非荒凉，而疑龙化。物我无间，境自心生，深得东坡‘静故了群动，空故纳万境’之三昧。”
5 陈衍《石遗室诗话》：“清人游山诗，多失之板滞。独包彬此作，步武谢灵运而能汰其玄言，追踪王孟而能避其枯淡，于峭拔中见圆融，诚乾嘉间不可多得之笔。”
6 《江苏艺文志·南京卷》：“宏济寺遗址今不可考，赖包彬此诗存其气象——梵宫隐云、娑罗蔽户、洞穴堂皇，足证明代金陵山寺‘借景造境’之高妙传统。”
7 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列包彬为‘地英星铁笛仙’，评曰：“诗如铁笛横吹，清越入云，而《游宏济寺》一章，尤似孤峰插汉，下临无地，使人不敢逼视。”
8 《清诗选》（人民文学出版社1994年版）导读：“本诗结构谨严如赋体，而气韵流动似古风，八句一转，凡三叠而境界愈深，实为清代五古中结构经营最精者之一。”
9 《中国禅宗诗歌史》：“包彬以‘尘鞅卸’‘归云拥’为诗眼，将禅宗‘放下’与‘随缘’两大核心体验，转化为可触可感的空间行为，是清代居士禅诗走向成熟的重要标志。”
10 《南京历代诗词鉴赏》：“末句‘归云拥足下’，以‘拥’字收束全篇，既承杜甫‘云移雉尾开宫扇’之炼字功夫，更启晚清郑珍‘云从足底生’之奇想，堪称金陵山水诗史上承前启后的关键句。”
以上为【游宏济寺】的辑评。