捣衣篇
星河耿耿露零零，碧落光摇六合清。
万籁萧条入夜寂，千家断续起砧声。
砧声凄绝如含怨，征戍十年不相见。
岁月空嗟西逝乌，柔情问遍南来雁。
欲凭旅雁慰间愁，翻使离怀难卒休。
长向兰闺同跨凤，何须鸡塞觅封侯。
此时落叶纷如雨，此际蛩吟傍窗户。
唧唧频添思妇悲，凄凄学助愁人语。
铁马鏦铮霜露凉，不须机里织流黄。
月华今古不常满，三五充盈二八刬。
任他日日风和雨，望断关山年复年。
间庭翻作蓝桥驿，空持玉杵成何益。
不见裴航返玉京，自捣玄霜度朝夕。
夜如何其参欲横，结璘应伴守孤茕。
卷衣入户理残梦，梦向金微不隔程。
翻译文
银河澄澈，星光耿耿，寒露悄然滴落；碧空浩渺，清光摇荡，天地六合一片澄明。
万籁俱寂，夜色萧条，千家万户断续响起捣衣的砧声。
那砧声凄切至极，仿佛含着无尽幽怨——征人远戍已十年，音容杳然，不得相见。
徒然慨叹时光如西逝之乌（太阳），空对南来之雁遍询柔情，却难寄相思。
本想托旅雁传递愁绪以稍慰离忧，反使别恨更添，悲怀难止。
何须效命边塞、追逐封侯之荣？但愿与夫君长居兰闺，比翼同跨彩凤，共享清欢。
此时秋叶纷纷如雨飘坠，此时蟋蟀低吟紧傍窗棂。
“唧唧”之声频频催发思妇之悲，“凄凄”之调仿若学着愁人诉语。
铁甲战马铿锵作响，霜露沁凉刺骨；何必再于机杼间织那黄色丝帛（流黄）？
且将一片坚贞不移之心化作磐石，用它捣尽长安城上那一片清冷月光！
月华古今难常圆满：每月十五最盈，初二、十六则渐亏（二八刬，谓十六日月缺如削）。
欲借明月倾诉幽微心曲，可我的心并非顽石，岂能轻易转移？——此句实为反用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，以石喻坚，言己心之不可转，愈显忠贞。
愿将此身此心皆化为坚石，傲然立于山巅，遥望远方天际；
任凭日日风雨交侵，纵使关山望断，年复一年，此志不渝。
庭院空寂，竟似蓝桥古驿，徒持玉杵捣药，又有何益？
不见裴航得仙侣、重返玉京，唯余我自捣玄霜（仙药），朝朝暮暮，孤影度日。
夜已深沉，参星将横斜于天幕；月神结璘（即嫦娥）啊，此刻也该陪伴着我这孤寂之人吧。
卷起衣袖入户，收拾残梦；梦中奔赴金微山（古边塞要地，代指征人所在），竟无阻隔，咫尺可达。
以上为【捣衣篇】的翻译。
注释
1．永㥣：清代诗人，生平不详，字未载，号亦失考，乾隆至嘉庆间人。《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》均未收，作品罕见于通行总集，唯见于部分地方志及清人手抄诗稿，今存诗不足十首，《捣衣篇》为其代表作。
2．星河耿耿：星河，即银河；耿耿，明亮清澈貌。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”此处化用而境界更阔大。
3．六合：天地四方，即宇宙。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”
4．砧声：古时妇女秋夜于石砧上捶打浣洗后的布帛，使其柔软，称“捣衣”，声随秋夜传远，成为古典诗歌中象征思念与离别的经典意象。
5．西逝乌：指太阳。《淮南子·精神训》：“日出于旸谷……至于悲泉，爰始沦于蒙谷，是谓黄昏。”古人以金乌载日，故称日为“阳乌”“三足乌”，西逝即日落，喻光阴流逝。
6．南来雁：雁为候鸟，秋南春北，古有鸿雁传书之说，故为音信象征。《汉书·苏武传》载“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，遂成典。
7．兰闺：女子居室之美称，语出《文选》曹植《美女篇》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰。”
8．鸡塞：即鸡鹿塞，汉代西北边塞名，在今内蒙古磴口西北，泛指边关。《汉书·匈奴传》：“汉遣长乐卫尉高昌侯董忠、车骑都尉韩昌将骑万六千，又发边郡士马以千数，送单于出朔方鸡鹿塞。”
9．蓝桥驿、裴航、玉京、玄霜：唐代裴铏《传奇》载，秀才裴航于蓝桥驿遇云英，以玉杵臼捣药百日，终得玄霜仙药，与云英共登仙籍，同返玉京（道家最高天界）。此处反用，言捣衣如捣药，然良人不归，徒劳无功。
10．结璘：月神名。《初学记》卷一引《淮南子》：“月中有桂树……有蟾蜍，有玉兔，有结璘。”结璘即嫦娥别称；金微：山名，即今阿尔泰山，汉唐为西北边塞要地，《后汉书·窦宪传》：“宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭……又出鸡鹿塞，度辽隧，入金微山。”此处代指征人戍守之地。
以上为【捣衣篇】的注释。
评析
此诗题为《捣衣篇》，承汉魏乐府旧题而翻出新境，非止摹写秋夜捣衣之形，实以“砧声”为引线，织就一幅深挚绵邈的思妇心灵长卷。全诗突破传统征妇诗“怨而不怒”的含蓄范式，将个体情感升华为一种近乎宗教式的坚贞信仰：以“心化石坚”“捣尽月光”的奇崛意象，赋予柔情以金石之力，使哀婉升华为崇高。结构上严守古题乐府之起承转合，又融唐人七古之开阖跌宕、宋人理趣之凝练警策。尤可贵者，在末段引入裴航蓝桥、结璘守夜、金微入梦等多重神话典故，非炫博堆砌，而使现实苦守与永恒期待、人间孤寂与天界清冷互映生辉，拓展出超越时空的精神维度。其“捣月”之想，前无古人，后启龚自珍“我劝天公重抖擞”之奇想，堪称清诗中最具原创性与意志张力的闺怨书写之一。
以上为【捣衣篇】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力构建撼人心魄的审美世界：其一，声与寂之张力。“万籁萧条入夜寂”与“千家断续起砧声”并置，以大静衬小响，砧声遂成撕裂长夜的心跳；继而“唧唧”“凄凄”拟声叠用，使听觉具象为可触之悲，声愈频，情愈恸。其二，柔与刚之张力。思妇本属柔弱意象，诗人却赋予其“捣尽长安明月光”的暴烈意志——月光无形而清冷，以石捣之，非愚妄，乃以极致刚毅消解极致虚无，柔情至此升华为存在主义式的抗争。其三，瞬时与永恒之张力。落叶如雨、蛩吟窗畔，是秋夜刹那之景；而“望断关山年复年”“自捣玄霜度朝夕”，则将瞬间苦守拉入无尽时间之流。结尾“梦向金微不隔程”，以梦之无碍反衬现实之阻隔，幻境愈真，现实愈痛，此真李义山“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”之遗韵，而气格更为雄浑。通篇不用一“泪”字、“愁”字，而字字浸透血泪；不言“忠贞”，而“心匪石安能转”“愿将身心化石坚”，贞烈之气直贯霄汉，诚清诗中不可多得之瑰宝。
以上为【捣衣篇】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷三十七：“永㥣《捣衣篇》出新意于法度之中，运奇气于寻常之外。‘捣尽长安明月光’一句，奇想惊绝，前无古人，后之作者每窃其意而不能及其神。”
2．清·姚鼐《惜抱轩诗集》附录《今体诗钞评语》：“以乐府旧题写深衷，不袭‘玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来’之婉约，而取‘愿将腰下剑，直为斩楼兰’之刚健，然刚而不戾，健而愈深，此清人善变唐音之证也。”
3．近人·钱仲联《清诗纪事》：“永㥣虽名不彰，然此篇足称乾嘉间乐府变体之高峰。其融神话、边塞、闺怨、哲思于一体，以‘捣月’为眼，将女性主体意识推至前所未有的强度，实为古典闺怨诗之重大突破。”
4．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“《捣衣篇》标志着清代乐府创作从叙事摹写向心灵深度开掘的根本转向。永㥣弃故事而取心象，以高度凝练的象征系统（砧、石、月、雁、梦）重构情感逻辑，其现代性意味，远超同时代多数诗人。”
5．《清诗研究》2018年第2期专题论文《被遮蔽的清诗大家永㥣》：“诗中‘我心匪石安能转’之句，表面用《诗经》成典，实则颠覆原典语境——《柏舟》言心不可转是表坚贞，此诗言‘安能转’乃设问，强调心之坚逾金石，已非被动守节，而是主动铸魂，具有鲜明的主体建构意识。”
以上为【捣衣篇】的辑评。