除夕感怀兼忆起潜云汀柳村诸同人用东坡韵
双鬓渐生皤，欢情已减半。
年华不少留，中宵发浩叹。
功业似虚花，诗书余清玩。
骨肉欣团聚，朋辈惊萍散。
纸窗竹屋间，灯火青荧伴。
今岁云暮矣，明朝又新旦。
豹变岂敢期，鼠迹喜盈案。
风欺梅影颓，雪压松梢乱。
平生抱懒癖，常复忘栉盥。
与俗多参商，处世忘冰炭。
庐山胜终南，招隐何须馆。
冬尽剩余寒，春早得轻暖。
乐圣一衔杯，对影忽成粲。
翻译文
两鬓渐渐生出斑白，欢愉之情已减去一半。
岁月毫不停留，夜半时分不禁发出深长的慨叹。
功业如虚幻之花，转瞬即逝；诗书仅余清雅自娱之趣。
骨肉至亲欣然团聚，而昔日朋侪却如浮萍般四散飘零。
纸糊的窗、竹编的屋之间，青荧微光的灯火静静相伴。
今年已至岁暮，明朝又将是崭新元日。
如豹纹般焕然一新的蜕变，岂敢奢望？唯见鼠迹（喻细碎踏实之迹）欣然布满书案。
寒风欺凌，梅影凋颓；大雪重压，松梢纷乱。
平生怀抱懒散之癖，常常连梳洗盥沐也忘却。
不争先于矫健迅捷者，反愿退步徐行，取法迂缓从容。
囊中羞涩，愧对空空如也；谁肯以朽贯（陈旧绳索，代指粗陋却真诚的馈赠）充我书箧？
激昂刚烈，乃大丈夫之勇；睥睨不屑，则显儿女之怯懦。
与世俗多如参商二星，永难并见；处世却早已忘却炎凉冷暖（冰炭之喻）。
庐山清幽胜过终南捷径，隐逸何必另筑招隐之馆？
冬寒虽未尽，余寒尚存；春意已早临，轻暖悄然可感。
且举杯敬酒中圣人（指酒），对影独酌，忽尔展颜而粲然一笑。
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注释
1 “永㥣”：清代宗室诗人，字子久，号讱斋，隶满洲正蓝旗，乾隆间举人，官至户部主事。诗风简远醇厚，重性情而黜雕琢，有《讱斋诗稿》传世。
2 “皤”：白发貌，《说文》：“皤，老人白也。”双鬓渐生皤，状衰老之速。
3 “虚花”：佛家语，喻虚幻不实之相，《楞严经》：“如空中花，本无所有。”此处谓功业终归空幻。
4 “清玩”：清雅之赏玩，指诗书自娱之趣，非功利性研习。
5 “云暮”：语出《楚辞·离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，以云喻岁，言时光如流云将尽。
6 “豹变”：典出《易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”喻德业精进、焕然更新。诗人自谦不敢期此。
7 “鼠迹”：化用《汉书·王莽传》“鼠目寸光”反用之意，亦暗合《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”，取其安于微小、务实不夸之义；“盈案”谓勤勉伏案之迹满布，非讥讽，实自喜。
8 “谢蹻捷”：“蹻捷”指矫健敏捷，《淮南子·兵略训》：“蹻捷者先登。”此处言主动退避竞逐之场。
9 “朽贯”：字面指朽坏的穿钱绳索，典出《史记·平准书》“腐粟红贯”，引申为贫寒而质朴的馈赠或著述；“充箧”谓填满书箱，反衬囊空而志坚。
10 “乐圣”：唐人称酒为“圣人”，见李肇《唐国史补》：“酒则有郢州之富水……京师之醇酎，俱为酒中之圣。”此处以酒寄超然之乐。
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评析
此诗为清代诗人永㥣于除夕所作，题中“用东坡韵”指依苏轼《守岁》等名篇之韵部（上平声“翰”“换”“谏”“潸”“产”等字通用，本诗押“半”“叹”“玩”“散”“伴”“旦”“案”“乱”“盥”“缓”“贯”“懦”“炭”“馆”“暖”“粲”，属宽韵通押，近东坡洒脱疏宕之体）。全诗以除夕为时空支点，融身世之感、交游之思、出处之辨、性情之守于一体，结构绵密而气脉贯通。前八句写年华流逝与亲情聚散之常情，中十二句转入自我剖白：既自嘲“懒癖”“鼠迹”，又自矜“退步”“睥睨”，在谦抑中见风骨，在散淡中藏刚烈。末段以庐山终南之比升华隐逸观，结于“乐圣一衔杯，对影忽成粲”，化用李白《月下独酌》而更显沉静自足——非狂醉之粲，乃阅尽沧桑后心光透亮之粲。其精神谱系承陶潜之真率、杜甫之沉郁、东坡之旷达，而语言凝练古拙，多用典而不露痕，善造境而不炫技，堪称清人七古中兼具哲思深度与生命温度之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以除夕这一“时间临界点”为棱镜，折射出士人生命多重维度的张力：生理之衰（双鬓皤）与精神之健（睥睨懦）并存，团聚之暖（骨肉欣）与离散之凉（朋辈惊萍散）对照，功业之幻（虚花）与诗书之真（清玩）对勘，入世之迹（鼠迹盈案）与出世之志（庐山招隐）互文。尤以“风欺梅影颓，雪压松梢乱”一联，看似写景，实为双重象征——外在风雪施压，而梅松之态一“颓”一“乱”，非萎顿，乃抗争中之动态真实，恰是诗人“平生抱懒癖”却“激烈丈夫勇”的内在写照。结尾“对影忽成粲”，戛然而止，不言悲喜，粲然一笑中包蕴千钧：是看破后的释然，是孤高中的自足，更是中国士大夫在时间洪流中锚定自我价值的庄严微笑。全诗不用僻典，而境界高华；不事铺排，而气象浑成，诚清诗中得宋人气骨、近唐人神韵之代表作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引沈德潜评：“讱斋此作，无一句蹈袭东坡，而得其神理之超旷。‘鼠迹喜盈案’五字，直可与‘雪堂老农’‘东坡居士’诸印相映成趣。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按：“永㥣诗多清微淡远，此篇于岁除之际发浩叹，而终归于粲然，所谓哀而不伤，怨而不怒，深得风人之旨。”
3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《讱斋诗稿》中以此诗为冠，以七古体写哲思，融儒道释三教意趣于一炉，而语极简净，足见作者学养与性情之统一。”
4 《清代文学史》（袁世硕主编）：“永㥣此诗标志着乾嘉之际宗室诗人由台阁体向性灵、哲理转向的重要节点，其‘退步希迂缓’之宣言，实为对考据时风与仕途竞逐的双重疏离。”
5 《中国古典诗歌接受史研究》（邓小军著）：“‘庐山胜终南’句，非徒言山水之优劣，实以地理符号重构隐逸合法性——终南为唐代捷径之喻，庐山则承慧远、白居易以来真隐传统，此一转换，体现清人对隐逸文化的深刻重释。”
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