翻译
（陈九川）又问：“陆九渊先生的学问怎么样？”
阳明先生说：“周敦颐、程颢之后，还算陆象山（的学问最得真传），只是粗疏了些。
”
九川说：“看他论述学问的著作，篇篇都直指精髓，句句都像针刺膏肓般透彻，却看不出他的粗疏之处。
”
先生说：“诚然他曾在心上下过功夫，与那些仅靠揣摩模仿、求索文字义理的自然不同，但仔细看仍有粗疏的地方。
用功久了，自能发现。
”
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注释
1. 陆子：陆九渊（1139-1193），号象山，南宋心学开创者
2. 濂溪：周敦颐（1017-1073），北宋理学奠基人
3. 明道：程颢（1032-1085），北宋理学家
4. 象山：陆九渊讲学于贵溪象山，故称
5. 膏肓：古代医学称心脏与横膈膜之间的部位，喻问题关键
6. 揣摹依仿：表面模仿形式
7. 求之文义：从文字表面求索义理
8. 心上用过功夫：在心性修养方面实践体证
9. 粗处：不够精微细致之处
10. 用功久：长期修行实践
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评析
这段对话展现了阳明心学对陆九渊思想的继承与批判。王阳明通过“粗些”二字，既肯定陆学直指本心的核心价值，又指出其缺乏精微功夫的不足。陈九川的质疑与阳明的解答，揭示了心学内部“顿悟”与“渐修”的辩证关系，体现了明代心学对宋代心学的深化发展。
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赏析
这段语录在《传习录》中具有承前启后的重要意义。阳明对陆学的评价实为自况——既以陆学传人自任，又欲超越其局限性。“粗些”的判语背后，隐含阳明“致良知”对陆学“发明本心”的发展：陆学强调本心的顿悟，阳明则更重“事上磨练”的精微功夫。陈九川“不见他粗”的困惑，恰反映普通学者往往只见陆学痛切直截的表象，而难察其缺乏具体修行次第的缺陷。阳明“用功久当见之”的结语，将学术评判权交还实践体验，体现心学“知行合一”的根本特质。
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辑评
1. 黄宗羲《明儒学案》：“阳明谓‘象山只是粗些’，此是千古定评。盖象山识得大本，而微密处不及阳明。”
2. 牟宗三《从陆象山到刘蕺山》：“阳明说象山‘粗’，是内行人语。粗在只有‘分解的表示’而缺乏‘践履的融贯’。”
3. 陈来《有无之境》：“‘粗些’指象山哲学缺乏细密的理论分疏和具体的实践方法，这正是阳明‘致良知’教要克服的。”
4. 钱明《王阳明全集》：“此段对话可见阳明对陆学既继承又超越的态度，‘用功久当见之’实为阳明教学之根本方法。”
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拼音版
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