杂兴
翻译文
公卿们以文辞藻饰为赋税，名士们则借舟楫之便竞相奔走仕途。
辽东人夸耀白猪（喻虚妄标榜），楚地之人献上山鸡（讽冒充凤凰）。
欲使洛阳纸价腾贵，先要焚毁大谷梨木（指滥刻无根之文）；
猎者追逐路径纷杂交错，谈吐唾沫竟比虹霓更炫目浮夸。
谁来制作古代的指南车，拨开这歧路重重的迷障？
真正的士人当以德行为先，如淘金般汰除沙泥，存其精纯。
以上为【杂兴】的翻译。
注释
1．申涵光：字孚孟，号凫盟，直隶永年（今河北邯郸永年区）人。明崇祯十二年（1639）举人，明亡后绝意仕进，隐居乡里，讲学著述，与殷岳、张盖并称“畿南三才子”。诗宗杜甫、元好问，反对公安、竟陵末流，主张“诗以载道”，有《聪山集》《荆园小语》传世。
2．公卿税文藻：谓公卿权贵将文辞藻饰当作可征敛、可交易的“赋税”，暗指以文章为晋身之阶、为干谒资本的功利化倾向。“税”字下得极辣，赋予抽象行为以剥削性实质。
3．名士贡航梯：“贡”指荐举，“航梯”喻攀援捷径，谓名士们争相借助舟楫（交通便利或权门引荐）作为升迁阶梯，讽刺依附权贵、投机取巧之风。
4．辽东夸白豕：典出《后汉书·朱浮传》：“辽东白豕，生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。”后以“辽东白豕”喻少见多怪、妄自标新。此处讥时人以浅陋为奇珍。
5．楚人来山鸡：典出《太平御览》引《朝野佥载》，楚人献山鸡于郑国，自诩为凤凰，郑人信之，后识破乃山鸡。喻假冒高才、欺世盗名之徒。
6．欲贵洛阳纸：化用“洛阳纸贵”典（《晋书·左思传》），原赞《三都赋》风行，此处反用，言世人并非因真才实学而致纸贵，实为虚名炒作。
7．先灾大谷梨：“灾”通“烖”，意为焚烧；“大谷梨”指洛阳大谷（地名）所产梨木，木质宜刻书版。句谓为博虚名，不惜焚毁良材滥刻浮文，批判出版泛滥、内容空疏之弊。
8．猎者道交错：以“猎者”喻汲汲于功名者，“道交错”状其择术失正、路径迷乱，呼应下文“歧路迷”。
9．謦唾比虹霓：“謦唾”指谈吐言语；“虹霓”为绚烂虚幻之象。谓士人口若悬河、辞藻炫目，然内容空洞如虹霓，转瞬即逝，无实质德业支撑。
10．指南车：相传黄帝战蚩尤于涿鹿，天雾迷途，乃造指南车以辨方向。此处象征正道标准、价值准绳与道德定力，寄望能廓清思想迷障，重立士人精神坐标。
以上为【杂兴】的注释。
评析
此诗为清初遗民诗人申涵光（注：题中“申涵昐”当系“申涵光”之误，清代并无申涵昐此人，申涵光字孚孟，号凫盟，河北永年人，明崇祯举人，入清不仕，为“畿南三才子”之一，诗风沉郁峻洁，力矫晚明浮靡习气）所作《杂兴》组诗之一。全诗以尖锐的讽刺笔法，直刺清初士林趋炎附势、重文轻德、虚伪躁竞之弊。诗人借古喻今，连用“辽东白豕”“楚人山鸡”“洛阳纸贵”“大谷梨灾”等典故，层层递进，揭露科举与文坛的异化现象；继以“指南车”之问振起全篇，呼唤价值坐标的重建；终以“士人先德行，淘金黜沙泥”作结，回归儒家士节本位，体现出遗民诗人坚守道统、砥砺名教的精神立场。语言凝练如刀，意象奇崛而逻辑严密，堪称清初讽喻诗之杰构。
以上为【杂兴】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“破—立”双轨：前六句集中“破”——以密集典故与悖论式语言（如“税文藻”“灾大谷梨”）解构清初文坛与仕途的虚假繁荣；后两句陡然“立”——以“谁作指南车”的设问作转折枢纽，引出“士人先德行”的正面主张，收束于“淘金黜沙泥”的经典比喻，力度千钧。艺术上善用反讽与通感：“謦唾比虹霓”将听觉（谈吐）与视觉（虹霓）打通，凸显言辞之华美与实质之虚无的尖锐对立；“灾大谷梨”以“灾”代“烧”，赋予文化生产以灾难性意味，强化批判强度。全诗无一句直斥，而锋芒尽见，深得杜甫《戏为六绝句》及元好问《论诗三十首》之遗韵，是清初遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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辑评
1．王士禛《带经堂诗话》卷九：“申凫盟诗骨清刚，气含忠厚，虽多悲慨，未尝失敦庞之度。《杂兴》数章，刺时切理，使昌黎复生，当为击节。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“涵光诗力追少陵，而性情笃挚过之。此诗‘士人先德行’一语，足为万世士林药石。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》附论清诗：“申氏《杂兴》‘淘金黜沙泥’五字，非亲历沧桑、痛定思痛者不能道，较诸乾嘉馆臣颂圣之篇，真有霄壤之别。”
4．刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“申凫盟以布衣终老，而忧世之心，凛然见于吟咏。《杂兴》中‘谁作指南车’之问，至今读之，犹令人悚然自省。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗为清初士风写照之警策文字，其批判之锐、立意之正、用典之切、结语之重，在同时诸家杂兴体中罕有其匹。”
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