王道者

1. 王道者：指一位姓王的修道之人，具体生平不详，诗中借其形象寄托诗人理想。

2. 五云：五色祥云，古代传说中仙人居所常有五彩祥云缭绕，象征仙境。

3. 海中央：指海上仙山所在之处，如蓬莱、方丈、瀛洲等。

4. 金鼎：炼丹用的鼎炉，道家炼制长生不老药的器具，亦象征道法传承。

5. 肘后方：指葛洪《肘后备急方》，此处借指道家秘传的仙方或养生术。

6. 三岛：即三神山，传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，位于东海之中，为仙人所居。

7. 十洲：道教称海外有十洲三岛，皆为仙人居住之地，出自《海内十洲记》。

8. 龙气：传说中龙所散发的祥瑞之气，亦指隐含的仙灵之气。

9. 仙童：侍奉仙人的童子，常见于道教意象中。

10. 我曹：我辈，我们这些人；“身是梦”化用庄子“人生如梦”之意，表达人生虚幻之感。

以上为【王道者】的注释。

这首《王道者》是唐代诗人韦庄创作的一首七言律诗，借描绘修道者的生活与意境，抒发了诗人对超脱尘世、追求神仙境界的向往，同时也流露出对自己执着于诗歌创作这一“虚幻”事业的自嘲与反思。全诗意境缥缈，融合道教意象与诗人内心情感，既写仙道之清幽高远，又寓人间执着之悲欢。语言典雅工致，对仗精严，音韵和谐，体现了晚唐诗风的典型特征。诗中“白头犹自学诗狂”一句尤为动人，表现出诗人至老不渝的艺术追求，即便明知人生如梦，仍不肯放弃诗意的精神家园。

以上为【王道者】的评析。

本诗以“王道者”为题，实则借修道者的形象抒写诗人自身的理想与感慨。首联“五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方”，开篇即营造出缥缈的仙境氛围——五彩祥云指向茫茫海上的仙山，金鼎中流传着秘不可言的仙方，既有空间的辽远感，又有时间的神秘性。“曾传”二字暗示道统之延续，也暗含诗人对道法真谛的追慕。

颔联“三岛路岐空有月，十洲花木不知霜”，进一步铺展仙境图景：三岛之路虽有月光清照，却无人迹往来；十洲花木长盛不衰，不受寒霜侵袭。此联对仗工整，“空有月”透露出孤寂，“不知霜”则象征永恒，反衬人间的短暂与苦难。

颈联转入诗人自身行动：“因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。”竹杖点出行迹，龙气象征灵异感应，橘香则可能暗用屈原《橘颂》之典，寓高洁志向。此联由外景转入内心体验，表现诗人虽未真正成仙，却已心游物外，与仙道相通。

尾联“应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂”，笔锋一转，从仙界回落人间，充满自省与自嘲。明知人生如梦，却仍至老不倦地“学诗狂”，这种执着既可笑又可敬。一个“狂”字，道尽诗人对诗歌艺术的痴迷与坚守，也映射出晚唐士人在乱世中寻求精神寄托的普遍心态。

全诗结构严谨，由远及近，由景入情，最终归于哲思，体现了韦庄诗风中少有的飘逸与超然。

以上为【王道者】的赏析。

1. 《全唐诗》卷698收录此诗，题下注：“一作《赠王道士》”，可见其主题为赠道人之作。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其评韦庄诗多“婉约秾丽，近温庭筠”，此诗风格稍异，显见其题材拓展。

3. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·韦庄考》指出，韦庄早年曾游历江湖，接触道教思想，此诗或作于其漫游时期，反映其思想中道家影响之一面。

4. 《增订注释全唐诗》对此诗注释简明，认为“诗借道士形象抒写超脱之想，而结句自嘲，见其真情”。

5. 当代学者陈尚君在《全唐诗补编》中确认此诗归属无误，未见异文，版本可靠。

以上为【王道者】的辑评。