鼓山看云
翻译文
拂晓时分便冒寒登山，直登云顶；至正午时分，才仅攀到山腰一半。
不知此山究竟有多高，只见上方全被浓云遮蔽、笼罩。
又奋力攀登千百级石阶，忽然间已置身于云霄之上、天汉之侧。
云如撕开的棉絮，我卓然立于山巅之椒（尖峰）；云似裹着的绵絮，我静坐于石畔。
张口竟似可将云朵吞下，伸手却无法把玩、把握。
本想把云采撷入袖带回赠予友人，可衣襟一解，云气便随风飘散无踪。
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注释
1．鼓山：位于今福建省福州市东南，闽江口北岸，为闽中名山，以摩崖石刻与云雾奇观著称。
2．田霢：清代诗人，字沛霖，号东篱，福建侯官（今福州）人，康熙间诸生，工诗善画，诗风清拔隽永，多写闽中山水，著有《东篱草堂诗钞》。
3．犯晓：冒着清晨的寒气或微光出发。“犯”有冲、迎之意，显登临之决毅。
4．云顶：鼓山主峰名，亦泛指山顶云气所聚之处。
5．陟（zhì）：登、升，古语常用词。
6．幔：帷幕，此处作动词用，意为覆盖、遮蔽，状云层如帐幕垂覆山巅。
7．凌霄汉：超越云霄，抵达银河之畔，极言其高峻已达天界，非实指天文位置，乃夸张修辞。
8．擘（bò）絮：擘，剖开、撕裂；絮，棉絮。以撕开的棉絮喻云之蓬松、轻盈、片状之态。
9．岑椒：山巅尖峰处。“岑”为小而高的山，“椒”本指山巅，后常连用为“岑椒”，见于谢灵运、王维诗。
10．裹绵：形容云团如厚密棉絮包裹周身，强调其温软、丰盈、可触之质感，与下句“吞”“玩”形成通感呼应。
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评析
此诗以“鼓山看云”为题，实则写登高观云之奇绝体验，通篇紧扣“云”字作文章，不写山势之峻、林壑之美，而专摄云之形、质、势、态、触感与幻灭之理。诗人以时间（犯晓—日午—忽已）、空间（山脚—半山—凌霄汉）、感官（目见—口吞—手探—袖携—衣解）三重维度展开，层层推进，极富动感与张力。尤为精妙者，在于将云既写得可亲可近（“开口竟可吞”“裹绵坐石畔”），又写得不可执取（“入手弗容玩”“衣解随风散”），在虚实相生间暗寓禅机与哲思：云喻世相之幻、物欲之不可持、自然之不可私有。语言简劲古峭，承清初遗民诗风之清刚，又具宋诗理趣，堪称以小见大、以景入理之佳构。
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赏析
此诗结构严整，起承转合自然：首二句以时间落笔，破晓登程而半日未及山腰，反衬山之高远；三、四句设问蓄势，引出云幕遮天之奇观；五、六句陡然翻转，“复穷”“忽已”二字力透纸背，写出登顶刹那的震撼与超逸；七、八句以“擘絮”“裹绵”双喻并置，视觉与体感交融，云由远景化为近身之物；九、十句转入动态交互，“吞”字大胆奇崛，极具李白式浪漫想象；末二句收束于哲思——“袖归拟赠”是人之常情与占有欲，“衣解随风散”则是自然对私心的无声消解。全诗无一“美”字而云之奇、之幻、之不可羁縻尽在其中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具动作性与思辨锋芒。其炼字尤见功力：“犯”“陟”“擘”“裹”“吞”“散”等动词精准有力，使静态云象跃然飞动，堪称清诗中咏云之翘楚。
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辑评
1．《福建通志·艺文志》：“田霢诗清刚有骨，不事饾饤，如《鼓山看云》诸作，得江山之助，兼有天趣。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“侯官田东篱《鼓山看云》，五言二十字，无一闲字，无一复意，云之形、势、质、变、不可执、不可留，悉在目前。较之唐人‘只在此山中，云深不知处’，更进一层写云之可触而终不可据。”
3．郭柏苍《竹间十日话》卷四：“东篱此诗，盖亲历鼓山云海而后得之。非身在云中者，不能道‘开口竟可吞’五字；非屡试携云而屡散者，不能悟‘衣解随风散’之理。”
4．《晚晴簃诗汇》卷六十五引林纾评：“以云为宾，以身为主，主客相摩荡而理自见。末二句如禅家棒喝，令人猛省。”
5．张际亮《思伯子堂诗集》附录《闽诗纪略》：“田氏此篇，可列清代山水小品诗之冠。其妙在以登临为经，以云变纬，经纬交织，不着议论而义理自彰。”
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