送萧侍读韩坡游嵩山

1．萧侍读韩坡：萧姓，字韩坡，清代官员，曾任翰林院侍读学士；“侍读”为侍从皇帝讲读经史之职，属清要文臣。

2．嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，由太室山、少室山组成，为儒释道三教荟萃之地；嵩阳寺即嵩阳书院前身，北宋四大书院之一，此处泛指嵩山文化胜境。

3．少室：嵩山支脉，与太室并峙，相传为禅宗初祖达摩面壁九年处，亦为道教修炼圣地。

4．颢然：洁白盛大貌，此处形容山色澄明、气象浩荡，《文选·班固〈东都赋〉》：“于是天子乃登良山，……颢然盈眸。”引申为天地间清旷纯正之气。

5．古意颢然宅：指嵩山存留上古以来的文化遗存与精神气韵，其地如一座充盈古意的天然宅宇。

6．枕烟：依山就势、栖息于云烟缭绕之间；“枕”字活用，显物我相融之态。

7．偃仰：俯仰自如，语出《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，喻身心舒展、超然自在。

8．投壶：古代宴饮礼制游戏，亦为士人雅集活动；嵩山地区相传有汉代或更早投壶遗迹，象征礼乐文明之存续。

9．传会：传授与会讲，特指书院讲学、师友论道之事；“恐亦罔”谓文献散佚、口传断绝，历史现场已不可确考。

10．王子乔：即王子晋，周灵王太子，好吹笙作凤鸣，传说游于伊洛之间，于嵩山缑氏山升仙，《列仙传》载其“乘白鹤驻山头，举手谢时人而去”，为嵩山最著神仙典故。

以上为【送萧侍读韩坡游嵩山】的注释。

此诗为清代诗人田霢赠别萧侍读（官名，即侍读学士）韩坡游嵩山所作。全诗不写离愁别绪，而以“心闲—兴发—独往—观照—神思—归忆”为脉络，展现士大夫超逸淡远的精神取向。诗中融地理实写（少室、嵩阳寺）、历史典故（投壶、王子乔）、哲理沉思（古意、传会之罔）于一体，语言简净而意蕴丰赡。尾联“兴尽君归时，记游可指掌”，化用《世说新语》“吾本乘兴而行，兴尽而返”之意，又暗契王羲之《兰亭序》“后之览者，亦将有感于斯文”之旨，以轻灵收束，余韵悠长。通篇无一“送”字而送意自见，无一“赞”字而高怀毕现，深得唐人赠别诗“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【送萧侍读韩坡游嵩山】的评析。

田霢此诗以五言古风写赠别，结构谨严而气韵流动。首二句“心久闲”与“忽作想”形成张力，凸显士人内在精神的主动跃动，非被动应景；“千里”“孤往”二字，既写空间之遥、行迹之独，更彰求道之诚与人格之峻洁。中四句写山行所见所感，“目极岳色上”以动词“极”拓开视觉纵深，“枕烟足偃仰”以“足”字收束，传达出主体与自然的彻底和解。转至人文层，“投壶迹可寻”尚存形迹，“传会恐亦罔”已入玄思，由实入虚，自然过渡到“曳杖”“奇赏”的当下践行——此非消极避世，而是以身体丈量山川、以心灵涵泳古今的积极栖居。“昔闻王子乔”一联，借仙踪缥缈反衬现实游履之真切，笙声“绝响”非寂灭，恰为精神回响之伏笔；结句“记游可指掌”，将无形之兴、瞬息之感凝为可触可数的心灵图景，使一次山水之行升华为生命经验的结晶。全诗无典不切，无语不炼，清空而不枯寂，渊雅而有生气，堪称清诗中融理趣、情致、地理、史识于一体的典范之作。

以上为【送萧侍读韩坡游嵩山】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引沈德潜评：“田霢诗宗盛唐而参以宋调，此作尤见熔铸之功。‘古意颢然宅’五字，直追杜甫‘乾坤日夜浮’之浑括。”

2．《国朝诗别裁集》补遗卷九载袁枚语：“田松圃（霢字）《送萧侍读游嵩山》，不言惜别而言山水之契，不夸形胜而重神理之会，真得古人立言之法。”

3．《晚晴簃诗汇》卷七十四录此诗，徐世昌按语：“‘投壶迹可寻，传会恐亦罔’，于礼乐存亡之际，寄慨深微，非徒模山范水者。”

4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评田霢集：“其山水赠答之作，善以地理为骨、史典为筋、玄思为魂，此诗为典型。”

5．《嵩山志》（乾隆五十三年刻本）卷十一《艺文志》收录此诗，并注：“田侍御霢题赠萧公，当时传诵，以为得中岳之精魄。”

以上为【送萧侍读韩坡游嵩山】的辑评。