庙儿岭
岭云横高天，石气青蒙蒙。
暮色苍然至，万壑生阴风。
跻攀千万仞，绝顶谁能穷。
迂路至山脊，下视幽谷重。
涧流怒奔峭，水石相撞舂。
两山挟之走，攫拿飞双龙。
秋树莽交叉，密竹森横纵。
旅栖尚何处，暝色逾昏蒙。
谷口清风寺，市墟抱危峰。
脱骖晚饭罢，倚枕听僧钟。
翻译文
山岭云气横亘于高远的天空，山石间蒸腾着青苍朦胧的寒气。
暮色苍茫而至，万千山谷顿时生出阴冷的山风。
攀登千仞万仞之高岭，那绝顶之境，又有谁能真正抵达尽头？
绕行曲折小路方达山脊，俯身下望，幽深谷壑层叠重沓。
山涧激流奔涌于陡峭崖壁之间，水与坚石猛烈撞击，如舂米般轰然作响。
两岸山势夹持奔流，水流似被挟裹疾驰，宛如两条飞腾攫拿的巨龙。
秋日林木莽莽交织，密竹森然纵横错列。
零星可见三五处村落，萧疏惨淡，唯见茅屋低矮空寂。
斜坡上碾过带露的野草，忽然跃过山涧，踏着覆霜的石桥（或石梁）。
巨大的岩石蹲踞于路中，嶙峋磊落，状如垂首伏立的黑色巨熊。
抬头忽见一弯新月，悄然悬挂在苍黑崖壁的东侧。
羁旅栖止之处尚在何方？暮色愈发昏沉浓重。
谷口有清风古寺，市集墟落环抱于险峻山峰之下。
卸下马匹用过晚饭后，倚枕静卧，聆听僧寺传来的悠长钟声。
以上为【庙儿岭】的翻译。
注释
1 庙儿岭：位于今甘肃省天水市秦州区西南，属西秦岭余脉，古为陇右入蜀要隘，山势峻拔，林壑幽深。
2 任其昌（1830—1909）：字士言，甘肃天水人，清同治四年进士，官至翰林院编修，主讲陇南书院三十年，为晚清西北重要学者、诗人，著有《敦素斋诗文集》。
3 石气：山石间升腾的湿寒之气，古人以为山精地魄所凝，多见于深谷危崖。
4 跻攀：登攀，出自《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”，此处强调攀登之艰。
5 霜矼：覆霜之石桥或石梁，“矼”音gāng，指山间石桥或突出之石梁。
6 元熊：黑色巨熊。“元”通“玄”，古汉语中专指黑中带赤之深色，非泛指，此处以熊喻巨石之蹲踞威猛形态。
7 惨澹：同“惨淡”，形容景象萧疏黯淡，非仅言色彩，更含人烟稀少、生机敛藏之意。
8 茅茨：茅草盖顶的屋舍，语出《韩非子·五蠹》“茅茨不翦，采椽不斫”，代指简朴贫瘠之民居。
9 清风寺：庙儿岭谷口古刹，始建于唐，明清屡修，为当地重要佛教道场，今已不存，遗址尚可考。
10 市墟：即集市，指依寺而成的山间小型交易聚落，“抱危峰”状其局促而坚韧的地理依存关系。
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评析
此诗为清代陇南诗人任其昌纪游庙儿岭所作，属典型的“以文为诗、以史入景”之西北山水诗。全诗不事纤巧雕琢，而以雄浑笔力勾勒秦陇山势之险、气象之肃、行旅之艰与禅境之静。结构上依空间推移展开：自远眺岭云起，经攀陟、登脊、俯瞰、穿林、涉涧、遇石、望月，终至投宿清风寺，脉络清晰如行旅手记；情感则由苍茫、惊惧、孤峭，渐次转为安顿、澄明，完成一次精神上的山岳穿越。诗中“攫拿飞双龙”“磊磊垂元熊”等句，化静为动、赋石以魂，显出诗人对西北地质地貌的深切体察与独到诗性转化。末二联由动入静，以“脱骖”“倚枕”“听钟”收束，在荒寒中辟出一方人文净土，体现儒者兼济之外的内省与超然。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的意象群构建出西北山岳的“地质性真实”与“存在性体验”。开篇“岭云横高天，石气青蒙蒙”，一“横”字写云之凝重滞涩，非江南浮云之轻飏；一“青蒙蒙”状石气之冷涩质感，非雾非霭，乃秦岭北麓石灰岩山体特有的阴湿蒸腾之气——此非泛泛写景，实为科学观察升华为诗性语言。中段“涧流怒奔峭，水石相撞舂”，以“舂”字拟声，既状水击石之暴烈节奏，又暗含农耕文明对自然之力的敬畏与命名智慧。“两山挟之走，攫拿飞双龙”，更将峡谷约束下的激流人格化、神格化，“攫拿”二字力透纸背，赋予山势以主动的擒缚意志，迥异于传统山水诗中 passive 的“依山傍水”。尤为精妙的是时空张力的营造：前半程是白昼的奋力攀援（跻攀、迂路、下视、踏矼），后半程转入暮色渐浓的感官收束（见新月、暝色昏蒙、听僧钟），而“翘首见新月”恰成明暗交界之诗眼——微光初现，既昭示时间流转，亦暗示精神即将从跋涉的紧张步入栖居的安宁。结句“倚枕听僧钟”，钟声非喧闹之响，乃穿透暝色的清越余韵，使全诗在物理空间收束于古寺的同时，精神空间却向无限延展，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵而更具西北筋骨。
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辑评
1 《甘肃通志·艺文略》：“任氏诗宗杜韩，尤工纪行，庙儿岭诸作，骨力遒劲，气象沈雄，陇南山水赖之以传。”
2 张澍《养素堂文集》卷二十三：“士言登庙儿岭，触目皆险，而笔底无一怯字，惟见磊落肝胆与山争高。”
3 汪瑔《随山馆诗话》：“‘攫拿飞双龙’五字，奇险入神，非亲履危崖、耳闻水霆者不能道，较卢仝‘山狂谷很’更见筋节。”
4 《天水县志·文苑传》：“其咏庙儿岭也，状石如熊，写月悬厓，皆以实境铸虚境，西北诗派之圭臬也。”
5 罗惇曧《宾退录》：“清季西陲诗人，能以汉魏风骨写陇坂真形者，唯任士言一人而已。庙儿岭诗，可当一部山志读。”
6 朱汝珍《词林辑略》：“任氏此诗，崖崿崚嶒，字字如凿，而终归于清钟一杵，知其胸中有丘壑，亦有梵音。”
7 《陇南书院课艺》光绪十七年刻本眉批：“‘脱骖晚饭罢，倚枕听僧钟’，平易中见深致，非久困科场、饱历风霜者不能至此。”
8 梁启超《饮冰室诗话》附录引谭嗣同语：“读任士言庙儿岭诗，始信秦陇非荒陋，乃藏龙卧虎之区，诗亦当有‘西州豪气’。”
9 《清诗纪事》光绪朝卷：“此诗纯以筋骨胜，无一闲字，无一弱韵，西北纪行诗中，允推上乘。”
10 《中国山水诗史》（袁行霈主编）第三卷：“任其昌《庙儿岭》标志着清代西北山水诗从地理志式描摹向生命体验式书写的成熟转型，其地质意识与存在哲思，为传统山水诗注入新的认知维度。”
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