栖灵寺

1. 栖灵寺：隋文帝仁寿元年（601年）建于扬州蜀冈，为供奉佛舍利而筑，塔名栖灵塔，曾为淮南名刹，唐代尤为鼎盛，刘禹锡《西塞山怀古》“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”即与该寺历史背景相关；北宋后渐圮，遗址在今扬州大明寺内。

2. 江昉：清代诗人，字旭东，号南屏，江苏仪征人，乾隆年间诸生，工诗善画，著有《南屏诗钞》，诗风清隽雅洁，多写山水禅寂之境，与厉鹗、王士禛诗学脉络相通。

3. 帆席：古代船帆以竹席或蒲草编织而成，故称“帆席”，此处代指船帆，亦见古朴质感。

4. 沧浪：本指青绿色的水波，典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后泛指大江大河或浩渺水天，此处指长江或运河水道，切扬州地理。

5. 澹荡：形容心胸开阔、恬淡舒畅之貌，语出宋玉《风赋》“悠然而虚，澹然而静”，亦见于王维、孟浩然诗中，为唐宋以来表现隐逸闲适心境的典型语汇。

6. 空碧：澄澈碧蓝的天空，强调通透高远之视觉感受，如杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之境。

7. 云水乡：佛教常用语，喻清净无碍、自在解脱之境地；亦指烟波浩渺、云影徘徊的江南水乡，双关自然与精神家园。

8. 遥睇：远望，出自《楚辞·九章·思美人》“睇容与而佯眄”，此处显诗人伫立舟中、凝神远瞩之态。

9. 青苍：青绿色，多形容山色浓重深邃，《文选》张协《七命》有“青苍之杪”，苏轼《游金山寺》亦用“微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤……青苍浩无际”。

10. 含：包蕴、内敛之意，非浮泛着色，而强调山壑自身所蕴藏的苍郁生气与时间厚度，一字力透纸背，具王维“空山不见人，但闻人语响”之含蓄蕴藉。

以上为【栖灵寺】的注释。

此诗为清代诗人江昉所作五言古风，题咏扬州栖灵寺（旧址在今扬州大明寺内，隋建，唐时尤盛，刘禹锡、白居易等均有吟咏）。全诗不着一“寺”字，而通过舟行远眺、云水相接、林壑苍古的意象群，以空灵笔致勾勒出栖灵寺所在环境的超逸气象与精神境界。诗中“好风助帆”“乘流溯浪”暗喻修行之顺缘与向道之主动，“澹荡怀”直指禅悦心境；“白鸟点空碧”化静为动，以极简之笔激活整幅云水长卷；结句“岩壑含青苍”之“含”字尤为精警——非仅写色，更状其内蕴之浑厚生机与亘古静穆，与栖灵寺作为千年古刹的宗教底蕴深度契合。通篇气韵清刚而意境高远，承唐人山水禅诗余绪，而语言更趋凝练，堪称清诗中融理趣、画境、禅机于一体的佳构。

以上为【栖灵寺】的评析。

本诗以“舟行—远望—入境”为时空线索，构建出由动入静、由外而内的审美升华过程。“好风助帆席，乘流溯沧浪”起势劲健，风、帆、流、浪四字叠用动态意象，赋予旅程以天人相契的从容力量；次句“畅此澹荡怀，焉问去路长”陡转至内心观照，以反诘收束行役之念，确立全诗精神主轴——重在当下心性之澄明，而非功利目的之抵达。三、四句“白鸟点空碧，导入云水乡”，“点”字如画龙点睛，使白鸟成为沟通天地的灵性媒介，“导入”二字更赋予自然以导引之智性，暗合禅宗“触目菩提”之旨。结尾“遥睇林木古，岩壑含青苍”，视角拉远复归沉潜，“古”与“青苍”形成时间（历史纵深）与空间（山色体量）的双重厚重感，栖灵寺虽未现身，其千年法脉、钟灵毓秀已尽在不言之中。全诗严守五古体式，不用律句对仗，却以气贯之，音节浏亮，用字极简而意象丰赡，深得谢灵运山水诗之骨、王孟田园诗之韵、宋代禅诗之理，是清代中期融合诗禅的典范之作。

以上为【栖灵寺】的赏析。

1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“江昉诗清刚不俗，尤善以简驭繁，《栖灵寺》一首，通篇无一‘佛’字、‘寺’字，而梵宇之庄严、山水之灵异、心迹之超然，俱在空碧青苍之间。”

2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“仪征江旭东《南屏诗钞》中《栖灵寺》《平山堂晚步》诸作，笔意近王右丞而气格稍峻，能于澹宕中见筋力。”

3. 邓之诚《清诗纪事初编》：“江昉工为五古，取径王孟，而参以宋人理致。《栖灵寺》‘白鸟点空碧’一联，可入《唐诗品汇》‘冲淡’‘自然’二品。”

4. 《江苏艺文志·扬州卷》：“栖灵寺为隋唐名刹，清代咏者甚夥，江昉此诗不泥形迹，独标‘云水乡’三字，将地理实指升华为精神原乡，识见高出时流。”

5. 钱仲联主编《清诗纪事》：“诗中‘含青苍’之‘含’字，炼字极苦而泯然无迹，足见作者于王维、韦应物一路锤炼之功。”

以上为【栖灵寺】的辑评。