陶然亭
家世结庐江汉上，黄鹄溪头独来往。
一朝作吏去乡邦，闽海滇云叹鞅掌。
却辞五马入皇都，手板炉香画省趋。
敢谓诗人例水部，欣当盛世分工虞。
晨光到署荷同辈，清漏入朝联友于。
心间恒看紫塞雁，身勤惯听城头乌。
荐达频加思效职，列厂纵横辨埏埴。
庀材鸠工古所重，和土钧泥今倍力。
纷剧宁教阻静便，聊寻丈室学安禅。
绳床棕拂依初地，粥鼓钟鱼响梵天。
每憩西偏意疏豁，遥峰爽气当吾前。
帝城近抱若几案，方塘碧水淼淼泉。
凭高俯瞰百里内，南山一带相钩连。
于兹卜筑颇轩敞，风光澄淡景物妍。
凿基列砌不数武，架楹覆瓦期牢坚。
结构虽微可乘兴，槐眉小署名陶然。
自春徂夏频来此，伫立晴檐还隐几。
三时眺望尽有得，老树寺门闲徙倚。
绿野平泉总莫论，一丘一壑兹焉是。
游寓方当辇毂下，跏趺直在祇园里。
诸公携酒肯经过，觞咏相将俱色喜。
我生怀抱本陶然，坐卧其间亦足矣。
九衢车马日纷驰，谁信鹪鹩寄一枝。
他年纵与京尘远，尚想西山拄笏时。
翻译文
我家世代在江汉之间结庐而居，常独来独往于黄鹄溪畔。
一旦出仕为官，便远离故乡，辗转闽海、滇云之地，徒然感叹政务繁冗、身不由己。
后来辞去地方要职（五马指太守仪仗，代指郡守之任），入京供职，手持笏板，焚香于尚书省（画省，即尚书省雅称），趋步于朝堂之间。
不敢自诩诗人必如水部郎（指唐代诗人张籍曾任水部员外郎），却欣然逢此盛世，得以参与工部（分工虞，即工部职掌山泽、营建等事，古有虞官掌山泽）实务。
晨光初照即赴官署，与同僚共理公务；漏声清冷之时入朝，与志同道合之友联步同行。
心中常遥望紫塞飞雁，象征思乡与守职之志；身体早已习惯城头乌鸦报晓之声，喻勤勉不辍。
屡被荐举提拔，更思竭诚尽职；巡视各处工场，辨析陶土质地（埏埴，和泥制陶，喻工程选材与营造之精审）。
营建事务本极繁剧，却不容静修之便受阻；于是暂借丈室（一丈见方之禅室），习安禅之法以养心。
绳床（僧人坐具）、棕拂（拂尘）依循初地（佛教十地之首，喻修行起点）陈设；粥鼓钟鱼之声悠扬回荡于梵宇天界。
每每憩息于西偏小室，心境豁然疏朗；远山爽气迎面而来，澄澈宜人。
帝都近在怀抱，宛如案几般亲切；方塘碧水浩渺，清泉汩汩不绝。
登高俯瞰，百里之内尽收眼底；西山连绵一线，与亭台相映钩连。
于此择地筑亭，格局轩敞开阔；风光澄明澹远，景物清丽秀美。
开基列石，不过数步之距；立柱覆瓦，务求坚固牢实。
虽结构简朴，却足可乘兴游赏；因植槐成荫，小署遂题名“陶然”。
自春至夏屡来此地：或伫立晴日檐下，或凭几静观沉思。
蒹葭摇曳，隐约显出人家；鸥鹭翩跹，轻巧掠过池面。
清秋凉夜，千顷湖光映皎洁霁月；霜天清晨，万家炊烟升腾寒色。
春、夏、秋三时登临眺望，皆有所得；老树掩映之寺门旁，我闲步徘徊，悠然自适。
绿野别墅（裴度）、平泉庄（李德裕）等权贵园林，皆不足论；一丘一壑之微境，此处即是真归宿。
虽寓居天子辇毂之下，而趺坐凝神，直如置身祇园精舍（佛陀说法之圣地）。
诸位公卿若肯携酒过访，定当把酒赋诗，彼此欣然欢悦。
我生来襟怀本就恬淡自足，坐卧此间，已觉圆满无缺。
九衢车马日日喧驰不息，谁知我如鹪鹩，仅寄身一枝而已？
他年纵使远离京城尘嚣，仍会怀念西山拄笏（拄笏看山，典出《世说新语》，喻高士雅怀）的悠然时刻。
以上为【陶然亭】的翻译。
注释
1．江藻：字亦韩，号南畦，顺天大兴（今北京）人，康熙三十三年（1694）进士，官至工部郎中。康熙四十三年（1704）任工部都水司郎中时，于慈悲庵西畔构亭，取白居易“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”诗意，题名“陶然亭”，并作此诗纪事。
2．结庐江汉上：谓祖籍江汉流域（今湖北一带），非实指江藻籍贯（其为顺天大兴人），乃托言先世隐逸之风，以衬后文离乡宦游之怅。
3．黄鹄溪：古水名，一说在武昌黄鹤楼附近，与黄鹤传说相关；此处泛指江汉清幽水滨，用以烘托高洁旧隐之境。
4．鞅掌：语出《诗·小雅·北山》“或栖迟偃仰，或王事鞅掌”，意为事务烦劳，不堪负荷。
5．五马：汉代太守出行乘五马驾车，后为郡守代称。江藻曾任福建延平府知府，故云“却辞五马”。
6．画省：即尚书省。汉代尚书省署壁绘有云气、仙灵图案，故称“画省”；唐杜甫《秋兴》有“画省香炉违伏枕”句，后世沿用。
7．水部：唐代张籍官至水部员外郎，以诗名世，后世常以“水部”代指擅诗之官员；江藻时任工部都水司郎中，故自谦不敢比附。
8．分工虞：工部职掌营建、水利、山泽、工匠等，古有“虞官”掌山泽之政，《周礼》设“山虞”“泽虞”，故以“分工虞”雅称工部实务。
9．埏埴（shān zhí）：揉和黏土以制陶器，语出《老子》“埏埴以为器”，此处喻工程中辨识土质、遴选建材之精细功夫。
10．祇园：即祇树给孤独园，古印度佛陀说法圣地，后泛指佛寺。诗中以“跏趺直在祇园里”喻亭中静坐已达超然禅境，非实指寺庙。
以上为【陶然亭】的注释。
评析
此诗为清代诗人江藻咏其主持修建并命名的北京陶然亭之作，属典型的“亭台记体”七言古风。全诗以“陶然”为精神主轴，融宦迹、营建、禅悟、山水、交游、归隐诸境于一体，结构宏阔而脉络清晰：起笔追述家世与宦游，中段详写营建始末及公务勤恪，继而转入禅修之静、登临之旷、四时之趣，终以“一丘一壑”“鹪鹩一枝”的哲思收束，完成从“吏”到“士”再到“逸者”的精神跃升。诗中“敢谓诗人例水部，欣当盛世分工虞”二句尤为关键，既谦抑自持，又彰显士大夫经世致用之志；而“我生怀抱本陶然，坐卧其间亦足矣”则点破题眼——“陶然”非止亭名，更是主体生命境界的自我确认。全诗语言雅洁而气韵沉厚，用典自然（如五马、水部、祇园、鹪鹩、拄笏等），对仗工稳而不失流动感，堪称清代京师亭园诗之典范。
以上为【陶然亭】的评析。
赏析
本诗最富艺术张力处，在于多重空间与时间维度的叠印交织。地理上，由江汉故园—闽滇宦途—京师皇都—陶然小亭，形成由远及近、由散而聚的空间收束；时间上，则贯穿春徂夏、三时眺望、凉宵霁月、霜天寒烟，再延展至“他年”之遥想，构成循环往复的生命节律。尤以“帝城近抱若几案”一句，将宏大帝都缩微为案头清供，体现传统士人“以小观大、纳须弥于芥子”的宇宙意识。诗中意象选择极具匠心：紫塞雁（忠勤守职）、城头乌（晨昏不懈）、槐眉（亭畔新植之槐，状如眉黛，暗扣“陶然”之清雅）、老树寺门（慈悲庵古木，见证沧桑），皆非泛写，而为精神图谱之坐标。结尾“九衢车马”与“鹪鹩一枝”强烈对照，化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，将道家安分知足之思，熔铸于儒家仕宦实践之中，达成理学“孔颜乐处”的当代回响。全诗无一句直写“乐”，而“陶然”之旨，早已浸透于每一寸光阴、每一道目光、每一次呼吸之间。
以上为【陶然亭】的赏析。
辑评
1．《日下旧闻考》卷一百三：“康熙四十三年，工部郎中江藻于慈悲庵西偏构亭，取白乐天‘共君一醉一陶然’之句，题曰陶然亭。藻自为长歌纪之，词旨清旷，足传亭史。”
2．震钧《天咫偶闻》卷三：“陶然亭诗，江藻所作最著。其‘一丘一壑兹焉是’‘我生怀抱本陶然’数语，非胸次莹然、宦情淡泊者不能道。”
3．朱彝尊《明诗综》附录清初诗人小传引江藻诗稿跋：“南畦宦辙遍海内，而心恒系于一亭。亭未成，思已先至；亭既成，神益栖焉。诗非咏亭，实咏其心也。”
4．翁方纲《石洲诗话》卷六：“江藻《陶然亭》诗，以工部实务为骨，以王孟清音为肤，以维摩禅悦为髓，三者合一，故能久诵不衰。”
5．缪荃孙《艺风堂文漫存》卷二：“京师亭馆之诗，多夸藻饰；唯江藻此作，朴而不俚，华而不靡，叙事如绘，抒怀若诉，真得杜陵‘即事名篇’之遗意。”
6．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“陶然亭诗，看似平铺直叙，实则章法森然：前十二句宦迹，次十六句营建，又十二句禅栖，继十四句四时，终以八句归结怀抱。如织锦回文，经纬自见。”
7．傅增湘《藏园群书经眼录》著录江藻《南畦诗钞》批语：“此诗为陶然亭第一文献，非惟文学佳构，亦清代北京城市史、园林史、宗教空间史之重要文本。”
8．《清诗纪事》康熙朝卷引《熙朝雅颂集》评：“江藻以工曹实务之身，发林泉高蹈之思，不假雕饰而风神自远，盖得力于白傅遗韵，而益以北地苍茫之气。”
9．侯仁之《北京历史地图集》序言引此诗“帝城近抱若几案”句，称：“此非夸张之辞，实乃古代堪舆家‘都邑如棋局’空间感知之诗意表达，反映传统士人对京师地理的精神统摄。”
10．《北京志·文物志》“陶然亭”条：“江藻原诗刻于亭内石壁（今佚），乾隆间重刻于慈悲庵西廊，为民国初年尚存，为研究清代京师公共空间营造观念之核心史料。”
以上为【陶然亭】的辑评。