祠禄满不敢復请作口号三首

1. 祠禄：宋代授予退职或闲居官员的虚衔，名义上主管道教宫观，实则领取俸禄，称“提举某某宫观”。

2. 满不敢复请：指陆游已多次获得祠禄任命，自觉不能再请求恩赏。

3. 天书四降：指朝廷四次下诏授予祠禄。天书，帝王诏书的美称。

4. 海边村：陆游晚年居山阴（今浙江绍兴），近海，故称。

5. 故将前侯：指汉代有功之将如霍去病、卫青等被封侯者，此处借指功勋卓著的老臣。

6. 误辱优贤养老恩：自谦之词，意为自己并不够格，却蒙受朝廷优待贤者、养老尊贤的恩典。

7. 龟寿自应能食气：传说龟类能通过吐纳导引之术（食气）延年益寿，此处暗喻自己仅靠养生苟活。

8. 鹤归那得更乘轩：典出《左传·闵公二年》：“鹤有乘轩者。”轩为大夫之车，讽刺贤者不如宠鹤。此处反用，言仙鹤既归山林，岂可再受羁绊，喻己不应贪恋官禄。

9. 公车奏：汉代公车署掌管臣民上书，后泛指上呈朝廷的奏章。此处指再度请求任职。

10. 挂冠神武门：典出《南史·陶弘景传》，陶弘景辞官时“挂冠神武门而去”，后成为辞官归隐的代称。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，表达了他对朝廷给予“祠禄”待遇的复杂心情。所谓“祠禄”，是宋代授予退休或罢职官员的一种荣誉性职务，名义上管理道教宫观，实则领取俸禄而不必履职，常用于安置闲散官员。陆游虽屡遭排挤，但始终心系国事，至老不改报国之志。此诗在谦逊中流露出不甘，在感恩中暗含悲愤。他自认“非故将”，不敢比肩前贤，实则是对自身抱负未能施展的深深遗憾。尾联引用“挂冠神武门”的典故，表明其宁可彻底归隐也不愿虚受恩宠的决心，体现了士人高洁的品格与精神追求。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的评析。

此诗为七律，结构严谨，情感深沉。首联以“白首还山”起笔，点明自身处境——年老归隐，本已无望，却“天书四降”，形成强烈反差，凸显诗人内心的矛盾。颔联自谦“非故将”，实则暗含对现实的不满：真正有功之臣尚且不得善终，而自己空怀壮志，却受此虚名，何其讽刺。颈联转用“龟”“鹤”两个意象，一言养生之术，一言归隐之志，对比鲜明，寓意深远。尾联直抒胸臆，表明即便朝廷再召，也只愿彻底归隐，呼应陶弘景挂冠之举，将全诗推向精神高洁的境界。全诗语言质朴而意蕴厚重，在谦退中见风骨，于平淡中藏激愤，典型体现了陆游晚年诗歌“外枯中膏”的艺术风格。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“晚年愈工，感慨深至，语多沉痛。”此诗正可见其晚年诗风之凝练与内敛。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“放翁忠愤之气，寄于吟咏，每饭不忘君，然晚岁多作‘祠禄’诗，语涉谦抑，实含不平。”此诗“惭非故将”“误辱”等语，正是“谦抑中藏愤懑”之例。

3. 莫砺锋《陆游评传》指出：“陆游接受祠禄，并非甘心退隐，而是迫于政治环境。此类诗作往往表面感恩，实则抒发壮志难酬之悲。”此诗尾联“惟有挂冠神武门”，正是其不甘虚受禄位、坚持人格独立的体现。

4. 清·纪昀评《剑南诗稿》：“语虽和平，而志节凛然，放翁晚岁诸作，多此类。”此诗即属“外柔内刚”之作，表面谦退，实则坚守士人操守。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的辑评。