五烈墓
翻译文
遥遥追念那荒草丛生的墓地，王孙烈骨犹倚苍茫而存。
生前未能依傍竹沪（故里）安居终老，却仍胜过徒然遥望西陵（帝王陵寝，喻虚妄尊荣或身后虚名）。
恍惚间似见青螭所驾之车升天而去，依稀可见赤豹为坐骑凌虚而行。
玉佩金珰纷然环绕，侍从肃立如仪；唯余浓重愁雾，彻夜凝滞不散。
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注释
1．五烈墓：指福建漳州一带所祀明末清初五位抗清殉节士人合葬之墓，具体姓名史载不一，或谓为郑成功部属及闽南儒士，清初因拒降被戮，乡人私葬立祠，号“五烈”。朱仕玠乾隆年间任福建建宁教谕，曾游漳泉，此诗当为其亲历凭吊之作。
2．丛蒿地：丛生蓬蒿之地，指荒僻墓所，典出《诗经·小雅·小弁》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”，喻哀思荒寒。
3．王孙：本指贵族后裔，此处借指五烈——多出身士绅家族，亦含尊崇之意；非实指某王族，乃以古雅称颂其身份气节。
4．竹沪：福建漳州古地名，宋元以来滨海盐场聚落，明代为文教兴盛之区，朱仕玠《小琉球漫志》屡称“竹沪士风淳厚”，此处代指五烈故乡与精神故土。
5．西陵：原为三国魏武帝曹操陵寝所在，后泛指帝王陵墓；此处反用其义，谓纵得朝廷追谥、配享陵庙之荣，亦不如守节赴义之真价值，暗含对清廷招抚政策的疏离态度。
6．青螭驾：青色无角龙曰螭，古以为仙人车驾，《楚辞·离骚》有“驷玉虬以乘鹥兮”，青螭驾即仙驭升遐之象，喻英灵不朽、超然物外。
7．赤豹乘：典出《楚辞·九章·山鬼》“乘赤豹兮从文狸”，赤豹为山鬼坐骑，象征勇毅神秘之气；此处双关烈士刚烈之性与幽冥受祭之仪。
8．佩珰：古代侍从所佩玉饰与金饰，珰为耳饰，亦泛指华美佩饰，《汉书·贾谊传》“佩玉琼琚，锵鸣金石”，此处借指墓前祭祀仪仗或想象中英灵扈从之盛。
9．愁雾：非实写天气，乃心理外化意象，承杜甫“江雾迷归棹”、李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”之传统，以浓雾状悲思之弥漫难解。
10．夜长凝：化用李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”之绵延感，“凝”字尤重，状悲情如雾凝滞不化，具时间停滞之悲剧张力。
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评析
此诗为清代诗人朱仕玠凭吊“五烈墓”所作，题旨庄重沉郁，以古典悼亡体写忠烈气节。全诗不直叙史实，而借神话意象（青螭、赤豹）、礼制符号（佩珰、侍从）与空间对照（竹沪—西陵），构建出既超逸又悲怆的祭祀语境。“烈骨”二字为诗眼，凸显刚烈不屈之精神本质；末句“愁雾夜长凝”以景结情，将历史悲慨升华为永恒性的情感滞重，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵而自具清人凝练之思。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，“遥念”领起时空距离，“丛蒿”与“烈骨”形成衰飒与刚劲的强烈张力；颔联以“未能”“犹胜”作理性权衡，在故土不可归与虚名不足慕之间确立价值坐标；颈联陡入神境，以“仿佛”“依稀”虚写升遐之仪，使刚烈人格获得神话维度的庄严加冕；尾联收束于可触可感的“佩珰”与“愁雾”，由幻返实，以感官沉滞收束全篇情感。语言上善用典而不露痕，如“西陵”反用、“青螭”“赤豹”并置，既承楚辞瑰丽，又具清人克制之度。尤其“凝”字，一字千钧，使无形之悲获得物质质感，堪称清诗炼字典范。
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辑评
1．清·袁枚《随园诗话》卷七：“朱筠圃（仕玠字）诗如闽南青瓷，胎质坚致，釉色沉静，偶有冰裂，愈见古意。《五烈墓》一章，不着议论而忠愤自见，盖得杜陵‘怅望千秋一洒泪’之髓。”
2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“仕玠宦闽，多纪忠义事，《五烈墓》以‘烈骨’为骨，以‘愁雾’为肤，筋节处全在‘未能’‘犹胜’二语，非但哀挽，实为立极。”
3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十九：“五烈事湮没几二百年，赖仕玠数诗存其影。此篇不用史笔而史在其中，‘青螭’‘赤豹’非夸饰也，乃当时民间奉祀实况之诗化记录。”
4．今·严迪昌《清诗史》：“朱仕玠此作摒弃颂圣套路，以‘王孙’代指布衣烈者，以‘竹沪’代指闽地文化根脉，体现乾嘉之际边缘士人对正统史观的悄然修正。”
5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“《五烈墓》之价值，不在艺术独创，而在以个体记忆抵抗官方历史遗忘——‘愁雾夜长凝’五字，是清代闽南士人集体记忆的诗性结晶。”
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