尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱

1．尸位学署：谓在台湾府儒学教授任上无所事事、徒占职位。“尸位”典出《汉书·朱云传》，指居其位而不尽职；朱仕玠乾隆十七年（1752）任台湾府儒学教授，职司文教，然台地文教初兴，事务清简，故自谓“岑寂无聊”。

2．瀛涯：大海边际，此处特指台湾。唐李贺《梦天》有“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，后世常以“瀛涯”代指海外或东南海疆，清人诗文中多指台湾。

3．渔父：典出《楚辞·渔父》，象征超然隐逸、与世推移之高士；此处为作者自况，亦呼应诗集名《瀛涯渔唱》，表明其以吟咏代渔樵、托风物寄襟怀的创作立场。

4．五瓣蛮花：指台湾原生或早期引种之五瓣花卉，具体或为素馨、七里香（即海桐或栀子近缘种）等，清人泛称“蛮花”以别于中原名卉，含地域辨识意味。

5．擢素芳：“擢”谓挺出、耸立；“素芳”既指花朵素净之色，亦状其清幽之香，双关形色与气息。

6．珠琲：成串的珠子。《文选·左思〈吴都赋〉》：“琛赂积万， pearl琲不绝。”此处以珠串喻花簇之圆润密集、光洁莹然。

7．居士：作者自谓。朱仕玠笃信佛教，诗集中多见禅语，故以“居士”自称，显其修养取向与精神寄托。

8．禅寂：佛教术语，指寂然不动、离相无念之定境，亦泛指清静淡泊的隐修生活。

9．无那：无奈、无可奈何。唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始。无那尘沙日月疾。”此处强调香气之强烈动人，非人力所能屏拒。

10．七里香：非今植物学所指芸香科七里香（Murraya paniculata），而是清代闽台文献中对芳香浓烈、远播数里之花木的习称，多指栀子（Gardenia jasminoides）或素馨（Jasminum grandiflorum），其香清冽持久，确有“七里”之誉，属典型文学夸张用法。

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此诗为朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中咏物寄兴之作，借写南国异花之清绝与浓香之不可拒，暗喻边地风物虽处僻远（“学署岑寂”“瀛涯”），却自有其蓬勃生命力与感召力。前两句状形绘色，以“蛮花”“素芳”“珠琲”凸显其质朴而华美；后两句转写人境，“耽禅寂”与“撩人香”构成张力——静修之志终被自然之真美所撼动，体现诗人由孤寂而生欣悦、由疏离而趋亲近的精神转向，亦折射出清代中期士人在台宦游时对异域风土从审慎观照到深情接纳的心路历程。

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本诗尺幅兴波，小题深寄。起句“五瓣蛮花”以“蛮”字破题，不讳异域之别，反彰其天然本色；“擢素芳”三字劲健有力，“擢”字赋予花朵昂然生命感，迥异于寻常咏花之柔靡。次句“珠琲绕丛妆”，将视觉意象升华为珠玉之贵重感，暗喻台地风物虽处海隅，实具内在华章。转句“任从居士耽禅寂”，以理性自律为铺垫，结句“无那撩人七里香”陡然翻出——“撩人”二字极富情态，使无形之香顿具主动性与感染力，仿佛花魂有知、主动叩击心扉。全篇未着一“爱”字，而眷恋已透纸背；不言宦游之苦，而岑寂与惊喜之对照自在言外。语言凝练如宋人绝句，而气韵疏朗，深得王维、韦应物遗意，又具清人特有的地理意识与文化自觉。

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1．清·刘家谋《海音诗》自注：“朱筠园（仕玠）《瀛涯渔唱》百首，纪台阳风土，清婉可诵，尤以咏物为工，此篇状蛮花之神，香色俱活。”

2．连横《台湾诗乘》卷二：“朱仕玠以中州名士宰台学，郁郁不得志，乃托渔唱以写幽怀。其咏花诸作，不事雕琢，而生气远出，盖得力于观察之精、性情之真也。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“朱筠园宦台所作，能于荒略之地发清丽之音，‘无那撩人七里香’，五字足敌十首宫词。”

4．汪春源《台湾诗荟》序：“《瀛涯渔唱》开台湾风土诗先声，其体近渔洋，其情近剑南，而山海奇气自不可掩。”

5．黄典权《台湾诗史》：“朱仕玠此诗以‘蛮花’对‘禅寂’，以‘七里香’破‘岑寂’，实写出台湾自然对中原士人精神世界的温柔征服。”

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