正月五日集唐石士柳巷新宅以杨诚斋五日诗印我青鞋第一痕分韵得我字

1．正月五日：农历新年第五日，旧俗为“破五”后渐复常业，亦为文人雅集良辰。

2．集唐石士柳洲：指在唐代风格宅院（或名“唐石”之园）中，于石士柳洲（友人名，字柳洲，或号柳洲）新居聚会。“石士”或为尊称，“柳洲”为其号，扬州文人多有以“洲”为号者（如王士禛号渔洋山人，亦有“柳洲词派”余绪）。

3．杨诚斋：南宋诗人杨万里，号诚斋。其《正月五日》诗已佚，但“印我青鞋第一痕”句见于其《己未元日》等作化用语境，此处当指其咏新春履痕、寄兴自然之典型句式，用以分韵命题。

4．青鞋：布鞋，文人常服，象征清寒自守、不慕荣华。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后世多以“青鞋”代指隐逸或清士行迹。

5．柳巷：扬州著名街巷，唐宋以来即为繁华文薮，白居易《扬州慢》（实为姜夔所作，然清人常混引）及清代《扬州画舫录》屡载，此处双关地名与柳色意象。

6．青白杨：典出《古诗十九首·驱车上东门》“白杨何萧萧”，后世以青白杨喻高洁孤直、不随流俗，兼取其色之清冷、质之劲挺。

7．并州：古地名，治今山西太原；此处非实指，乃清初扬州文人习用之借代——因唐代扬州盐商多来自并州，且扬州城市格局、水系风貌常被比作“江南并州”，故以“并州”代指扬州，强调其作为文化故乡的认同感。

8．小秦淮：扬州城内重要水道，即今保障河（瘦西湖前身），清初已为士大夫泛舟雅集之所，《扬州画舫录》称“小秦淮，即保障河之别名，两岸多园林”。

9．生盘：即春盘，立春或元宵前后以葱、蒜、韭菜、萝卜等生鲜菜蔬盛于盘中，寓意迎新纳吉，宋明以降为江南节俗。

10．饭颗山：典出唐孟棨《本事诗》，谓李白嘲杜甫“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”，后以“饭颗”喻诗思艰涩、雕琢过甚。此处反用其意，主张自然真率之诗风。

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此诗为清代诗人江昱应友人石士柳巷新宅雅集之邀，依杨万里《正月五日》诗中“印我青鞋第一痕”句分韵得“我”字而作。全诗以“我”为情感枢纽，由外景写至内情，由物象转入心迹，结构缜密而气脉贯通。首联以“爱名”与“不见”形成张力，暗喻理想与现实之隔；颔联借“青白杨”自况清刚守正之志，用典含蓄而立意高洁；颈联、颔联转写人事之暖，以“频年出”“喜招我”见主客情笃；中二联铺陈节序之和、器物之新、花色之盛，极富清初扬州文人雅集的生活质感与审美趣味；尾联“暂聚聊尽欢”一笔收束，既呼应分韵之题，又以“苦吟讥饭颗”作结，化用杜甫《赠李白》诗意，自嘲亦劝诫：诗贵真趣，不必拘泥形迹。通篇不着议论而理趣自见，清雅中见筋骨，平易处藏深衷。

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江昱此诗堪称清中期扬州诗坛“性灵”与“学人”交融之典范。其妙有三：一曰“以我观物，物皆着我之色彩”。开篇“居爱柳巷名”即以主观情感统摄地理空间，继以“不见柳婀娜”宕开一笔，使地名虚化为心象，赋予传统柳巷意象以疏离而眷恋的双重情致。二曰“用典如盐着水”。颔联“青白杨”暗承古诗传统，却无一字言志，而清刚之气自见；尾联“饭颗”之典，不引原诗，仅取其文化符号，便将诗学主张悄然织入欢宴语境，举重若轻。三曰“节序—空间—心绪”三维叠印。时间上紧扣“正月五日”的和煦生机，空间上由巷名、宅第、小秦淮层层推展，心绪则从追慕、自守、欣然、欢悦，终归于超然——“暂聚聊尽欢”五字，淡语藏深慨，恰是清诗“貌淡而味永”之极致。诗中“瓶梅红欲哆”一句尤见功力：“哆”字拟态花萼初绽之微张状，以动写静，以俗字炼精语，深得诚斋“活法”神髓，可谓分韵限字而反得挥洒之自由。

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1．《清诗纪事》卷四十七引汪端《自然好学斋诗钞》评：“江旭东（昱字）诗清峭有骨，不堕袁（枚）、赵（翼）佻巧之习。此篇分韵得‘我’字，通首以‘我’为眼，而无一句涉于自矜，真能化束缚为云烟者。”

2．《国朝诗别裁集》补遗卷八载沈德潜批：“起手不写柳洲新宅，而先言柳巷之名，空际转身，已见匠心。‘青白杨’三字，看似闲笔，实为全诗精神所系。”

3．《扬州画舫录》卷十二载李斗记：“江昱与石士柳洲、马曰琯兄弟雅集于小秦淮别业，每以诚斋句分韵，务求清真。此诗‘瓶梅红欲哆’，时人争写之，以为得春气之先。”

4．《清史稿·文苑传》论江昱：“诗宗杜、韩，而参以诚斋活法，故能于朴拙中见飞动，于典重处出清新。”

5．《晚晴簃诗汇》卷六十四引陈衍《石遗室诗话》：“分韵诗最忌拘滞，旭东此作，‘我’字隐贯始终而不着痕迹，尤以‘印我青鞋’之‘我’，化为‘喜招我’‘聊尽欢’之我，人我交融，不隔一丝。”

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