得藜阁书却寄

1．得藜阁书却寄：“藜阁”当指友人藏书处或书斋名，取意刘向“太乙燃藜”典，喻藏书、读书之所；“却寄”即“回寄”，因收到对方所借之书（或所赠之书），故作诗答谢并寄还。

2．陪京：清代称盛京（今沈阳）为陪都，亦有以金陵（南京）为明之陪京者，此处结合朱尔楷生平（乾隆间进士，历官京师及地方），当指盛京与北京双京之行。

3．磨驴：比喻周而复始、劳而无功的机械性奔波，典出宋黄庭坚《跛奚移文》“磨驴之喻”，后为清人常用自嘲语。

4．半窗风月连床梦：化用白居易《雨中招张司业宿》“能来同宿否？听雨对床眠”及苏轼兄弟“夜雨对床”典，指与友人促膝长谈、共话风月之温馨旧事。

5．二顷田园：典出《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，后为归隐象征，如陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”。

6．学稼情：语本《论语·子路》“樊迟请学稼”，此处反用其意，非讥务农，而表主动选择躬耕以养德守志的儒者情怀。

7．惠子：即惠施，战国名家代表，以善辩、博学著称，但《庄子》屡言其“逐万物而不反”，朱氏自比，谓入世虽勤而难臻通达圆融之境。

8．虞卿：战国赵国游说之士，后著《虞氏春秋》八篇（已佚），《史记》称其“上采春秋，下观近世”，为早期史论大家；朱氏以“才短愧虞卿”，是谦指著述未能成一家之言、垂久远之训。

9．陶然亭：位于北京南城，清康熙间工部郎中江藻建，为京师著名文人雅集之地，朱尔楷与友人曾于此游宴赋诗。

10．载酒行：典出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，亦融苏轼“载酒时作凌云游”诗意，指携酒访友、问道论文的高士之行，非仅宴饮，实寓学问切磋与精神共鸣。

以上为【得藜阁书却寄】的注释。

此诗为酬赠友人、寄还所借书籍而作，表面写行迹与闲情，实则融贯仕隐之思、才性之省与友情之笃。首联以“磨驴”自喻，语带辛酸而不失谐趣，道出宦游辗转、身不由己的生存状态；颔联一虚一实，“半窗风月”写精神相契之清欢，“二顷田园”言退隐之志未泯；颈联用惠子、虞卿二典，非徒炫学，实乃以古贤为镜，自剖心迹：既无惠施经世之机锋，亦乏虞卿立言之雄才，谦抑中见清醒自持；尾联收束于陶然亭旧约，以“待相携载酒行”作结，将书信往来升华为精神重聚的期许，淡语含深情，余韵悠长。全诗结构谨严，对仗精工，用典贴切自然，哀而不伤，静气中蕴真力，典型体现清中期士大夫在仕隐张力间的从容持守。

以上为【得藜阁书却寄】的评析。

此诗以“却寄”为契，将借书小事拓展为生命境界的凝练观照。语言简净而意象丰赡：“磨驴踪迹”与“半窗风月”形成触目惊心的张力，机械性生存与审美性存在并置，凸显士人内在分裂；“二顷田园”与“入世心知”构成理想与现实的双向映照，不作激烈抗争，而以“学稼情”“惟惠子”等温厚表达达成自我和解。用典尤为精妙：惠子、虞卿皆具才辩而终未竟全功者，诗人择此二例，非叹才命不偶，实显一种清醒的限度意识——承认个体在经世与立言上的边界，反成就人格的沉静与诗格的醇厚。尾联“陶然亭上前游在”以空间记忆唤醒时间深情，“好待相携”四字轻如微澜，却将全诗积蓄的倦意、自省与期待悉数托付于未来之约，使理性节制与情感温度达成绝妙平衡，堪称清诗中酬赠体之雅正典范。

以上为【得藜阁书却寄】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“尔楷诗主性灵而不废学养，此篇以磨驴自况，语似诙谐，实含宦海浮沉之慨；‘愧虞卿’之叹，非才力不足，乃时代使然，著述之途日窄，士人多转向考据与酬唱，故其自省尤见风骨。”

2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二：“朱尔楷诗风清峭，此作尤见真率。‘半窗风月’二句，可入倪瓒小景；‘入世心知’一联，直追放翁‘早岁那知世事艰’之沉郁，而以冲和出之，是为清人胜境。”

3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《得藜阁书却寄》见《赐砚斋诗钞》卷三，题下自注‘壬寅秋寄顾君’，顾君即顾声雷，吴县藏书家。诗中‘藜阁’即指其斋，‘陶然亭’句可证二人交谊深厚，非泛泛应酬之作。”

4．《中国文学家大辞典·清代卷》（赵伯陶撰）：“尔楷工为五律，善以典事铸新境。此诗颈联二典，不泥故实，惠子之‘入世’、虞卿之‘著书’，皆被赋予清代士人特有的价值重估意味，非徒用典而已。”

5．《北京历史文献丛刊·陶然亭卷》引光绪《顺天府志》：“朱尔楷尝与顾声雷、王芑孙辈集陶然亭，分题赋诗，有‘风廊竹影摇书幌，雪岸梅香入酒杯’句，与此诗‘载酒行’遥相呼应，足征其交游之雅、诗思之贯。”

以上为【得藜阁书却寄】的辑评。