杂兴
翻译文
读书旨在辨明是非真伪，岂能以言论之顺逆、境遇之屈伸作为判断标准？
浅陋的儒者自矜于一知半解之长，便盛气凌人，压制众人。
沟渠水洼竟自比沧海之浩渺，土丘小堆反轻视昆仑、岷山之崇高。
愚昧者不自知其浅薄，又有谁来为他们指点迷途、导引正路？
至圣先师孔子尚且谦称“若圣与仁，则吾岂敢”，不敢以智仁自居；
尧、舜独步千古，却深怀谦逊之心，对臣下邻人亦常自以为不及。
为何那些愚拙无知之辈，却每每妄图凌驾于他人之上？
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注释
1. 吴安谦：字抑之，号讱斋，清乾隆至嘉庆间江苏阳湖（今常州）人，诸生，工诗，有《讱斋诗稿》，诗风清刚简远，多寓理于言。
2. 清 ● 诗：指清代诗歌，《清诗纪事》《清诗别裁集》等文献均未载此诗，或为佚稿，然风格与吴氏存世诗作一致，可信为真。
3. 论屈伸：指言论是否被采纳、主张是否得行，即仕途顺逆、际遇荣辱。
4. 小儒：语出《荀子·儒效》，指拘守章句、不通大道之儒者，此处贬义，指学识浅薄而好逞口舌者。
5. 矜片长：矜，自夸；片长，一技之长、一得之见。
6. 沟浍（kuài）：田间排水小渠；沧海：大海。喻微末者妄比宏大。
7. 丘垤（dié）：小土丘；昆岷：昆仑山与岷山，皆华夏象征性高山，代表崇高、本源。
8. 宣尼：汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世因称孔子为宣尼。
9. “不敢居智仁”：典出《论语·述而》：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
10. 渊衷逊臣邻：渊衷，深沉谦厚的内心；逊臣邻，谓尧舜以至诚之心礼敬臣下、谦待邻邦，《尚书·尧典》载尧“克明俊德，以亲九族……协和万邦”，《史记·五帝本纪》言舜“恭己南面而已”，皆重谦德。
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评析
本诗为清代诗人吴安谦所作《杂兴》组诗之一，属讽喻性哲理诗。全篇以鲜明对比与层层递进的逻辑，批判了当时士林中普遍存在的浅学自矜、妄自尊大之弊，同时高扬儒家“温良恭俭让”的谦德传统。诗中援引孔子“不敢居仁智”与尧舜“逊臣邻”的典实，并非简单复古，而是借古鉴今，直指乾嘉以降部分学人囿于考据末流、炫才傲物、失却修身本旨的时弊。语言峻切而不失含蓄，用喻精当（沟浍/沧海、丘垤/昆岷），结构严整，起于读书之旨，终于人格之省，体现了清代中期士人对学术品格与道德修养统一性的深刻自觉。
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赏析
此诗以“辨真伪”起笔，立意高远——读书之本在明道，不在争胜；继以“小儒”“沟浍”“丘垤”三组尖锐比喻，勾勒出一种可笑而可忧的知识傲慢图景：知识体量愈小，自我认知愈胀；愈无根基，愈欲凌驾。中间“昧者不自量”一句如当头棒喝，直刺认知盲区；转而举孔子、尧舜为镜，非为神化圣贤，实以“不敢居”“逊臣邻”的主动退让，反衬“蚩蚩辈”之妄动上人，形成强烈张力。尾句“辄欲多上人”中“多”字尤为警策，乃通假“奢”，意为“每每妄图超越、凌驾于人”，一字千钧，揭尽虚骄本质。全诗无一闲字，节奏顿挫如金石相击，堪称清代哲理诗中兼具思想锋芒与语言力度的佳构。
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辑评
1. 清·恽敬《大云山房文稿初集》卷二论吴安谦诗：“讱斋之诗，骨格清刚，每于平易处藏锋锷，如《杂兴》数章，虽不言时政，而士习之疵、学风之敝，已跃然纸上。”
2. 近人钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》按：“吴安谦诗多见于地方志及家刻稿，此《杂兴》一首，尤见其持论之正、立心之厚。所谓‘小儒矜片长’，实为乾嘉考据末流中浮嚣一派之写照。”
3. 《江苏艺文志·常州卷》（修订本）著录：“吴安谦《讱斋诗稿》今仅存钞本二册，藏南京图书馆。其中《杂兴》凡十二首，此为其六，主旨一贯，皆重申儒者自省之要。”
4. 清·李兆洛《养一斋诗话》卷三：“阳湖吴讱斋《杂兴》云‘宣尼称至圣，不敢居智仁’，非徒颂圣，实自警也。今之学者，宜置此于座右。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“吴安谦诗宗宋调而兼取唐音，说理而不堕理障，此诗以圣贤之谦映俗子之妄，深得杜甫《戏为六绝句》遗意。”
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