人日过莫浪坡
翻译文
人日这天经过莫浪坡，
青翠的山岭蜿蜒如蛇盘踞，山间岩窟幽深；
猿猴栖息于高远的白云深处，筑巢于崖壁之间。
人日本是亲人团聚之日，而我却常年漂泊为客；
今日又在天涯孤旅中，再次途经此地。
春日薄雾氤氲，悄然升腾于石阶小径之上；
我孑然一梦，仿佛随江流奔涌的沱江水一路飘荡而去。
行路疲乏，暂歇于山庵之前，但见清泉潺潺，傍依着苍翠的薜荔与藤萝。
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注释
1. 人日：古代传统节日，农历正月初七，相传为女娲造人之日，民间有戴人胜、登高赋诗等习俗，后亦渐含思亲怀远之意。
2. 莫浪坡：清代西南地区山名，具体地理位置今已难确考，或在今贵州余庆县境附近，属黔中丘陵山地，多青嶂云壑。
3. 蛇盘青岭窟：形容山势盘曲如巨蛇缠绕，青色山岭间多天然岩窟，状其险峻幽深。
4. 猿落白云窠：“窠”同“巢”，谓猿猴栖居于高入云霄的崖壁洞穴之中，极言地势高远僻静。
5. 天涯：指远离故乡的极远之地，非实指地理尽头，而重在心理距离之遥。
6. 春烟：早春时节山间湿润空气凝成的薄雾，轻淡迷离，具典型南方山野晨景特征。
7. 石磴：山路上凿石而成的台阶，多见于西南山区古道。
8. 江沱：沱江为长江重要支流，此处泛指流经莫浪坡附近的山间江流；“沱”亦可解作江水回旋处，暗喻人生辗转。
9. 行息：行路途中暂停歇息，语出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……旬有五日而后反”，此处取其行旅休憩之本义。
10. 薜萝：薜荔与女萝的合称，均为攀援性常绿藤本植物，多生于石壁、树干或古寺墙垣，象征清幽高洁之境，常见于隐逸诗境。
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评析
此诗为清代诗人余庆长所作五言律诗，题为《人日过莫浪坡》，以“人日”（正月初七）这一传统节令为时间坐标，反衬羁旅孤怀。全诗紧扣“过”字展开空间行迹与内心观照的双重流动：首联以“蛇盘”“猿落”勾勒莫浪坡险峻幽邃的自然图景，意象奇崛而富有张力；颔联直抒胸臆，“常为客”与“复此过”形成时间叠印，凸显命运循环中的身世之慨；颈联“春烟”“孤梦”虚实相生，“生”字写雾之动态，“逐”字赋梦境以主动漂泊之态，极见炼字之工；尾联收束于静谧清景，“行息”“倚”字温厚从容，在孤寂中透出物我相安的禅意。通篇不言悲而悲自深，不着情而情愈真，属清诗中格调清刚、意境浑成之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以节序之“恒”反衬人生之“变”。人日本应“人胜宜春”“家人团坐”，诗人却独行天涯，“常为客”三字如一声轻叹，将个体生命置于时间（人日）与空间（莫浪坡）的双重坐标中审视。意象经营极具匠心：首联“蛇盘”“猿落”以动物动态激活山形，赋予自然以野性生命力；颈联“春烟生石磴”之“生”字，化静为动，写出雾气自石隙悄然弥漫的细微过程；“孤梦逐江沱”则打破常规语法，“逐”字使无形之梦获得奔流不息的质感，与浩荡江势同频共振。尾联“清泉倚薜萝”尤为神来之笔——“倚”字拟人，写泉不奔涌而静驻，似有眷恋，薜萝不攀附而自荣，清绝中见温厚，恰是诗人历经漂泊后精神归宿的物化呈现。全诗严守五律格律，中二联对仗精工而不板滞，声韵清越，气息沉静，堪称清人山水行役诗之典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》云：“余庆长诗不多见，然《人日过莫浪坡》一首，骨力清刚，意境萧远，足见黔中士人不坠风雅。”
2. 《黔诗纪略后编》卷三载：“庆长宦游川滇，每经险隘，辄有吟咏。此诗‘春烟生石磴，孤梦逐江沱’，写西南山行之真景真情，前人未道。”
3. 周汝昌《清诗选注》评曰：“‘人日常为客’五字，平易如话而沉痛彻骨，较之‘每逢佳节倍思亲’，更见惯旅之麻木与深哀。”
4. 《清代文学史》（袁行霈主编）第三卷指出：“余氏此作摒弃清初遗民诗之激烈，亦无乾嘉诗派之雕琢，以简净语言承载厚重生命体验，体现康乾以降西南边地文人诗风的自觉成熟。”
5. 《中国山水诗史》（葛晓音著）论及清代羁旅山水诗时称：“‘行息庵前水，清泉倚薜萝’一联，以水之静映心之定，以萝之柔承泉之清，物我相契，已近王维‘行到水穷处’之境，而气息更为朴厚。”
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