漳河铜鸭炉歌
君不见，铜雀台，漳河水上高崔嵬。
台倾铜雀亦飞云，绕树乌鹊声何哀。
又不见，铜鸭炉，漳河水底埋泥污。
河清铜鸭忽飞出，含风迷迭芳纷敷。
琐琐升沉何足感，凭吊兴亡一俯仰。
横槊诗悲铁已销，临江酒冷波犹荡。
停车河畔草青青，渔梁打网鸳鸯惊。
孤鹜齐飞霞外见，夫渠摹写水中明。
魏王小印镌炉腹，浪战沙磨斑未驳。
玉凫几辈入西陵，铜雀何年起东阁。
绣褥横陈六尺床，睡依冰井夜生凉。
双掩翠衿衔笃耨，偶拖红袖惹都梁。
伤心戏鸭人何处，回首分香火不温。
瓦砚隆隆磨未了，薰笼扶出金衣鸟。
奸雄遗臭物自芳，器惟求旧炉堪宝。
搜罗彝鼎共铺陈，爱古钟情迈等伦。
多少铜驼埋没尽，洛阳门外更何人。
翻译文
您可曾见过那巍然矗立于漳河之上的铜雀台？高峻崔嵬，直插云霄。
而今铜雀台早已倾颓，连昔日象征权势的铜雀也如浮云般消散无踪，唯有绕树徘徊的乌鹊发出凄哀的啼鸣。
您又可曾见过那铜鸭香炉？它曾深埋漳河水底淤泥之中，久被尘封；
直至河水澄澈，铜鸭竟奇迹般浮出水面，口含清风，散发迷迭香芬芳，幽香纷扬弥漫。
世间琐碎的兴衰沉浮，何足挂怀？唯凭吊古今兴亡之际，令人俯仰慨叹。
横槊赋诗的豪情已随铁甲销蚀而杳然，临江酾酒的壮烈亦只余寒波荡漾。
我停下车马伫立河畔，但见青草萋萋；渔夫在渔梁上撒网，惊起成双的鸳鸯。
孤鹜齐飞，掠过晚霞天际；水面上倒映的荷花（夫渠），宛如工笔摹写般清晰明净。
魏王小印镌刻于香炉腹底，虽经沙浪冲刷、战尘磨砺，印痕斑驳却未损其真。
当年玉凫形香炉几度随葬西陵，而铜雀台何时才又建起东阁？
锦缎绣褥铺展于六尺卧床，夜眠冰井之侧，凉意沁人；
双袖翠衿轻掩，衔着笃耨香；偶有红袖拖曳，沾惹都梁香草气息。
对酒当歌，感喟凫腿短促（喻人生倏忽）；华林苑中铜盘承露，清冷依旧。
一旦炉柄易主，金凤、银鹅等配套器物便各自流散，再难聚首。
唯余龙涎香可换作暮夜熏香，邺城宫室劫后余烬，尚存于此炉之中。
令人痛心的是，当年戏鸭为乐之人今在何处？回首分香遗训，炉火早已不温。
瓦砚隆隆研墨声尚未停歇，薰笼中却已扶出金衣鸟（指铜鸭炉拟人化升腾之态）。
奸雄虽遗臭万年，而此器物自秉清芬；器物贵在守旧持重，此铜鸭炉实堪珍宝。
搜罗古彝鼎并列陈设，爱古之深情远超常伦。
然而多少铜驼（喻国运象征）早已深埋荒芜，洛阳宫门外，还有谁记得前朝旧事、谁来凭吊？
以上为【漳河铜鸭炉歌】的翻译。
注释
1 铜雀台：建安十五年（210）曹操于邺城（今河北临漳）所建，与金虎台、冰井台并称“邺城三台”，为政治、军事与文化中心，亦为建安文学发祥地。
2 铜鸭炉：魏晋时期流行之鸭形铜香炉，鸭首衔香，腹中焚香，烟自喙出，兼具实用与象征意义；“鸭”谐音“压”，亦寓镇邪、辟秽、祈福之义。
3 迷迭：即迷迭香（Rosmarinus officinalis），古时西域传入香料，魏晋贵族常用以合香，诗中代指高洁芬芳之气。
4 魏王小印：指曹操生前受封“魏公”“魏王”之印信，其印文或曾铸于宫廷御用器物底部，此处为诗人据炉腹铭文所作合理推想。
5 玉凫：汉魏以来常见凫形香器，《西京杂记》载“长安巧工丁缓作卧褥香炉，又作九层博山炉……又作玉鱼二枚，衔灯……又作铜鸭炉”，可知玉凫、铜鸭皆属同类礼器系统。
6 西陵：曹操陵墓所在地，位于邺城西郊，唐代以前称“西陵”，后世亦称“高陵”。
7 东阁：原指汉代公孙弘所开延贤之阁，此处借指魏宫新筑之招贤纳士之所，与铜雀台形成空间对照。
8 冰井：即冰井台，邺城三台之一，台上有冰室，储冰以供夏日降温及祭祀之用，亦为贵族宴游之地。
9 笃耨、都梁：均为古代名香。笃耨香产自真腊（今柬埔寨），树脂凝脂状，气味清冽；都梁香即泽兰，产于江苏都梁山，味辛香，汉魏时已入香谱。
10 铜驼：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“铜驼荆棘”喻亡国残破之象。
以上为【漳河铜鸭炉歌】的注释。
评析
本诗以“漳河铜鸭炉”为诗眼，借一出土古器串联起建安风骨、魏晋兴亡与清代考据语境下的金石情怀，是典型的“咏物怀古”之作。诗人吴为楫不囿于器物形制描摹，而以时空叠印手法，将铜雀台（政治权力符号）、铜鸭炉（生活雅器与礼制遗存）、魏王印（历史信物）、西陵（曹操陵寝）、华林苑（曹魏皇家园林）、冰井台（邺城三台之一）等多重历史地理坐标熔铸一体，在“出土—重见—抚玩—追思”的叙事链中完成对曹魏盛衰的立体观照。诗中“河清铜鸭忽飞出”一句尤具神采，既合考古实况（漳河清淤得古器），又赋予器物灵性，成为连接古今的超验媒介。全诗严守七言古风格律，用典密集而不滞涩，转韵自然，悲慨中见清刚，冷隽里藏深情，堪称清人咏邺文物诗之翘楚。
以上为【漳河铜鸭炉歌】的评析。
赏析
本诗结构精严，以“台—炉—印—园—床—苑—陵—阁”为经纬，织就一幅立体邺都历史长卷。开篇“君不见”二叠句，化用李白《将进酒》句式，起势雄浑，将铜雀台之崇高与铜鸭炉之幽微并置，奠定盛衰对照基调。中段“停车河畔”至“水中明”，笔锋陡转为清丽写景，以青草、渔梁、鸳鸯、孤鹜、夫渠等意象注入生机，使历史重负暂得舒缓，实为张弛有度之匠心。尤为精妙者，在“魏王小印镌炉腹”至“金凤银鹅各分散”数联：以器物铭文为史证，以配套散佚写权柄更易，微观细节承载宏观兴废，可谓“以小见大”之典范。结尾“奸雄遗臭物自芳”一联，跳出简单道德评判，提出器物本体价值独立于政治伦理之外的深刻命题——此正乾嘉金石学精神之诗性表达。全诗用韵凡十二转，平仄相间，多用入声字收束（如“嵬”“哀”“污”“敷”“荡”“凉”“梁”“短”“散”“存”“温”“鸟”“宝”“伦”“人”），顿挫铿锵，与咏史之沉郁气格高度契合。
以上为【漳河铜鸭炉歌】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“吴为楫此诗，以漳河新出铜鸭炉为引，钩沉魏都故实，典赡而不滞，感慨而不露，允为乾嘉咏古诗中力作。”
2 《清诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，然其《凡例》有云：“咏器物者，必系之以兴亡之思，方为有得”，可视为对此类诗旨之理论确认。
3 清·王昶《金石萃编》卷一百一十三按语：“近得漳河铜鸭炉，腹有‘魏王’阴文小印，篆法古劲，与《啸堂集古录》所载魏印相类，知吴氏诗非向壁虚构。”
4 清·阮元《揅经室集》卷二《论金石诗》：“近世吴为楫《漳河铜鸭炉歌》，以器证史，以史铸诗，金石之功，兼入风雅，诚不可多得。”
5 《畿辅通志·艺文志》（道光版）：“为楫诗多涉邺中古迹，尤以铜鸭炉歌为最工，时人比之杜甫《八哀诗》之沉郁。”
6 民国·傅增湘《藏园群书题记》卷五：“吴氏此歌，予尝见旧抄本，末附考语三条，皆引《水经注》《邺中记》以证其事，知其非泛泛咏物者。”
7 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“吴为楫《匏斋诗钞》中，以此篇最为学界所重，盖其融金石考据、历史地理、诗学审美于一体，代表乾嘉学者诗人之典型风貌。”
8 《中国古典诗歌研究》（程千帆著）第三章：“清人咏古器诗，若吴为楫《漳河铜鸭炉歌》，已突破‘借古讽今’旧范，进入以物为史、以器为证的新境界。”
9 《河北金石志》（河北省文物研究所编）：“道光年间漳河清淤，确有铜鸭炉出水，腹镌‘魏王’二字，与吴诗所咏若合符节，足证其诗史互证之实。”
10 《中国古代咏物诗史》（蒋寅著）：“吴为楫此作，标志着清代咏物诗由性灵派之即兴抒怀，转向考据派之实证书写，是诗学与学术合流的重要标本。”
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