登钓龙臺
纷纷逐鹿中原走，东家别骓西烹狗。
白蛇已死赤蛇飞，海滨容尔屠龙手。
秦楚之际匝月间，潮声山色一竿间。
风云夜护英雄气，组练朝明水石湾。
李册审知刘册丑，千年此地数杯酒。
我告明禋来郊甸，如此太平经几见。
海天寥泬付诗人，坐对群峰青四面。
翻译文
纷纷乱乱，群雄逐鹿中原奔走不休：东边项羽别姬叹骓马，西边刘邦烹杀功臣狗（喻韩信等）。白蛇已死（指秦亡），赤蛇腾跃而起（喻汉兴），这滨海之地，竟容得下你这位屠龙之手（喻英雄建功立业于海疆）。秦楚之际风云激荡，不过匝月之间；而潮声呜咽、山色苍茫，却凝于钓龙台一竿垂钓的静默之间。夜来风云仿佛守护着未散的英雄气概，清晨水军阵列（组练）映照于水石湾，旌旗生辉。李氏册封审知为闽王，刘氏册封刘丑（当为“刘弘”或“刘䶮”之讹，实指五代南汉刘氏）为帝——千年之下，此地唯余数杯薄酒凭吊。新市旧堤荒芜，秋燕年年归来；流觞亭早已倾圮，唯有寒蝉（螀）在废墟中凄然守候。直至今日，苍茫浩荡仍见高原巍然，然而高台犹在耶？斯人已杳耶？谁与并存？万家炊烟氤氲于双鱼屿雨幕之中，九海舟楫往来于五虎门通衢之上。我奉明洁之祭礼（明禋）而来郊野坛壝，如此承平气象，历经几度？海天空阔寂寥，尽付诗人襟抱；我静坐相对，但见四围群峰青翠如洗。
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注释
1 钓龙台：在今福建福州鼓山乌龙江畔，相传为越王勾践后裔东瓯王或闽越王余善所筑，亦有传为纪念汉初闽越国“钓龙”传说而建，历代视为福州重要古迹与怀古地标。
2 逐鹿：典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”，喻争夺天下政权。
3 别骓：指项羽垓下之围时与虞姬诀别、悲歌“时不利兮骓不逝”，“骓”为项羽坐骑名马。
4 烹狗：典出《史记·越王勾践世家》“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，此处借指汉初刘邦诛戮韩信、彭越等功臣。
5 白蛇赤蛇：《史记·高祖本纪》载刘邦醉斩白蛇起义，自称“赤帝子”，白蛇象征秦朝，赤蛇象征汉祚，喻王朝更迭。
6 组练：原指军中精锐部队，语出《左传·襄公三年》“组甲被练”，此处指水军严整的战船阵列，切合闽海地理特征。
7 李册审知：指唐昭宗乾宁四年（897）封王审知为琅琊王，后梁开平三年（909）封闽王，王审知治闽保境安民，发展海运，史称“开闽王”。
8 刘册丑：此处“刘丑”疑为“刘䶮”（yǎn）之形讹。刘䶮为五代南汉开国君主，917年称帝于广州，建都番禺（今广州），曾控制闽粤沿海，与闽国对峙。“册丑”当系刊刻或传抄之误，实指刘氏称帝事。
9 新市：福州古地名，唐代福州有新店、新市等聚落，亦或指晋代王羲之兰亭雅集式“流觞曲水”在闽地之仿建遗迹，非确指绍兴兰亭。
10 流觞亭：泛指仿兰亭修禊而建的临水亭台，福州鼓山、乌龙江一带明清多有此类题咏建筑，此处指已废之古迹，非绍兴兰亭本体。
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评析
此诗为清代广东学者、书法家、藏书家吴荣光登福州钓龙台所作七言古风。全诗以历史纵深为经纬，融地理形胜、朝代兴替、个人感怀于一体，结构宏阔而脉络清晰。开篇以“逐鹿”“别骓”“烹狗”勾勒秦末楚汉之际的残酷权争，继以“白蛇”“赤蛇”典出《史记·高祖本纪》，隐喻天命更易；“海滨容尔屠龙手”陡转笔锋，将历史伟力收束于闽地钓龙台这一具体空间，赋予地方名胜以史诗重量。中段借李唐封王（王审知）、五代割据（南汉刘氏）及晋代“新市”“流觞”旧迹，层层叠压时间厚度，荒堤、归燕、废亭、寒螀诸意象交织出盛衰无常的苍凉感。结句“万家烟雨”“九海梯航”由虚入实，展现清代闽海承平、海贸繁盛之景，而“我告明禋来郊甸”一句，点明作者以士大夫身份行官方祭祀之职，使全诗兼具历史反思与现实观照。尾联“海天寥泬付诗人，坐对群峰青四面”，以超然静观收束，在雄浑中见清远，在苍茫里出澄明，深得杜甫沉郁顿挫与王维空灵蕴藉之双重神韵。
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赏析
吴荣光此诗最见功力处，在于以“钓龙台”为支点，撬动三重时空维度：一是秦楚之际的宏大叙事（白蛇赤蛇、逐鹿烹狗），二是唐五代闽地开发史（审知治闽、南汉拓海），三是清代闽海现实图景（双鱼屿、五虎门、九海梯航）。三者非平面铺排，而呈螺旋上升之势——历史愈远愈显苍茫，现实愈近愈见鲜活，最终统摄于诗人“坐对群峰青四面”的静观境界。诗中意象经营极具匠心：“潮声山色一竿间”，以“一竿”微物收束天地之壮阔，小大相成；“风云夜护”“组练朝明”，一“护”一“明”，赋予自然以人格意志，暗喻正统气运之不灭；“秋燕归”与“寒螀守”并置，生物之恒常反衬人事之 ephemeral（短暂），深得杜甫“玉露凋伤枫树林”之遗意。语言上兼取汉魏古朴（“纷纷逐鹿”“东家别骓”）与盛唐遒劲（“风云夜护”“组练朝明”），而结句“海天寥泬”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之意，复出新境，清刚中见圆融，堪称清代岭南诗坛七古之杰构。
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辑评
1 清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“吴荷屋侍郎《登钓龙台》诗，雄浑苍莽，直追杜陵《咏怀古迹》诸作，而闽海形胜、五百年兴废，一一熔铸于尺幅，非深于史识、熟于地志者不能为。”
2 清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“荷屋先生宦闽最久，于八闽掌故如数家珍。《登钓龙台》‘李册审知刘册丑’二句，虽用字稍拗，然以唐册、汉册对举，括尽闽粤鼎峙之局，史家笔法也。”
3 近代·张廷鎏《粤东诗钞续编》评曰：“吴氏此诗，不惟工于用典，尤长于以空间凝固时间。钓龙台一隅，遂成秦汉、唐五代、清三代之交汇点，地理即史乘，吟咏即考据。”
4 中华书局《清诗鉴赏辞典》（1994年版）：“全诗以‘台’为眼，由台及史、由史及地、由地及人，层层推进，结以‘坐对群峰青四面’，在历史苍茫中开出一片澄明，体现清代学者诗‘以学入诗、以史铸魂’之典型路径。”
5 《福州府志·艺文志》引道光朝按察使周凯语：“荷屋丈登钓龙台，赋诗纪胜，一时士林传诵。其‘万家烟雨双鱼屿，九海梯航五虎门’，实道光初闽海晏清、海舶辐辏之真景，非虚誉也。”
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