女冠子

带着娇羞，含着微笑，鬓云一缕轻飘。虽是昨夜残妆，依旧那样窈窕。玉簪绾住浓发，寒如秋水一般，衣裙飘动，仿佛碧烟缭绕。 在那鸾镜里面，微露她雪白的胸脯，犹如在那凤楼前边，一棵亭亭玉立的仙树。传信给美丽的伴侣们，早日地成仙脱俗，免却情爱牵缠的痛苦。

以上为女冠子的翻译。

女冠子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“双凤翘”。双调四十一字，前段五句两仄韵、两平韵，后段四句两平韵。 “含娇”二句：带着娇态，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，脸上的胭脂已淡，而仍然显得美丽。宿翠残红，指脸面上的残妆，未重新打扮。窈（yǎo）窕（tiǎo），形容女子文静而美丽。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” “寒玉”二句：晶莹的玉簪寒如秋水，帷幕的轻纱如卷碧烟。“簪”“卷”，都是动词。 雪胸：形容胸脯洁白如雪，唐代女妆微露胸脯，故有此说。鸾镜：妆镜。范泰《鸾鸟诗序》：“罽宾王获彩鸾鸟，欲其鸣而不能致。夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，可悬镜以映之。’王从其言，鸾睹影悲鸣，哀响中宵，一奋而绝。”后来人们就称镜子为“鸾镜”。 “琪树”句：女主人如亭亭玉立的琪树，在凤楼之前。琪树，仙家的玉树。李绅《诗序》：“琪树垂条如弱柳，一年绿，二年碧，三年红。”凤楼，泛指华丽的楼阁。鲍照《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户八绮窗。”这里是指仙家所居之楼。 “寄语”句：指女方寄言给自己的伴侣，劝之早日求道成仙。寄语，传信。青娥，指美丽的少女。扬雄《方言》：“秦谓好曰娥。”江淹《水上神女赋》：“青娥羞艳。”

以上为女冠子的注释。

《女冠子·含娇含笑》是唐代文学家温庭筠的词作。此词表面上是刻画女道士的容貌，其实是言情之作。上片写女道士容貌的娇媚柔美以及她的妆容与服饰，下片写女道士的情态与心理活动是那样的闲适与安然，结尾二句抒写其心愿。全词以电影蒙太奇的表现手法来状写女主人公的外貌神态，体现出温词的美学特质。

以上为女冠子的评析。

这首词着意于刻画女道士的容貌。上片写女道士出家前容貌仪态的娇媚柔美，以及她的妆容与服饰；下片写其出家为女道士的妆束以及闲适安然、怡然自得的情态与心理活动。 全篇看似都在咏写女道士，实质上是在言情。如以细腻的笔法刻画女道士的容貌神韵，表现她的娇艳窈窕，暗指她身虽入道而情缘未了，末二句更是见出其怀春之情，之所以说“早求仙”，是在以退为进，曲折地表现人间情愫。 此词虽然在思想内容上缺乏深度，但是在艺术上是值得称道的。如此娇美飘逸的仪态，如此华美精致的服饰，与以往温词中暖玉浓香相比，这首《女冠子》写得不失女性的娇妍清丽，甚至有几分冶艳性感。同时也多了几分飘逸的仙家气息，好比《庄子·逍遥游》中的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”有了神仙光环的美女道士，也许对凡尘中人有着某种致命的诱惑力。全词以电影蒙太奇的表现手法来状写女主人公的外貌神态，体现了温词的美学特质。

以上为女冠子的赏析。

明代汤显祖：“‘宿翠残红窈窕’，新妆初试，当更妩媚撩人，情语不当为登徒子见也。”（汤显祖评本《花间集》） 明代沈际飞：“‘宿翠残红尚窈窕’，新妆又当何如？”“‘寒玉’二句，仙乎？幽闲之情。浪子风流，艳词发之。”（《草堂诗馀别集》 清代陈廷焯：“绮语撩人，丽而秀，秀而清，故佳。清而能炼。”（《云韶集》）“仙骨珊珊，知非凡绝。”（《词则·闲情集》）

以上为女冠子的辑评。

nǚ guàn zi。

女冠子。

wēn tíng yún。

温庭筠。

hán jiāo hán xiào，

含娇含笑，

sù cuì cán hóng yǎo tiǎo，

宿翠残红窈窕，

bìn rú chán。

鬓如蝉。

hán yù zān qiū shuǐ，

寒玉簪秋水，

qīng shā juǎn bì yān。

轻纱卷碧烟。

xuě xiōng luán jìng lǐ，

雪胸鸾镜里，

qí shù fèng lóu qián。

琪树凤楼前。

jì yǔ qīng é bàn，

寄语青娥伴，

zǎo qiú xiān。

早求仙。

以上为女冠子的拼音版。