九日偕贵阳诸使君东山登高
翻译文
重阳佳节，我与贵阳诸位地方官员一同登上东山登高远眺：
万里晴空之下，正是登高望远的良辰，千峰竞秀，初次纵目，心胸为之一阔。
天宇辽阔，令人难辨近远；云气弥漫，连崎岖山径也隐没于苍茫之中。
边地关隘处，传来少数民族的歌声；荒凉古城里，秋木凋疏，落叶萧萧。
思乡之情，唯托南飞的征雁传递；不知它可肯为我捎去一封家书？
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注释
1．九日：农历九月初九，重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗。
2．使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指贵阳府各级地方官员。
3．东山：贵阳名胜，位于城东，为历代登高胜地，今属贵阳市云岩区，山上原有栖霞寺、翠微阁等古迹。
4．纵目：放眼远望。
5．天长迷近远：谓天空浩渺，视线所及难分距离之远近，极言天地之阔大。
6．云合：云气聚合，形容云层浓密。
7．边徼（jiào）：边境，边塞。徼，边界。清代贵阳地处西南边疆，故称。
8．蛮歌：旧时中原士人对南方少数民族歌谣的泛称，此处实指黔中苗、布依等族民歌，含文化尊重意味，并无贬义。
9．落木：凋落的树叶，语出杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，特指秋季林木萧疏之景。
10．征雁：随季节迁徙的大雁，古诗中常为传递书信的象征，典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”事。
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评析
此诗为清代诗人吴元龙在贵州贵阳任官期间所作的重阳登高纪游之作。全诗紧扣“登高”主题，由远及近、由景入情，层次清晰。前两联写登临所见之壮阔苍茫——天宇无垠、云山浑融，既显西南高原特有的地理气象，又暗喻宦游天涯的渺茫感；颔联“边徼蛮歌”“荒城落木”以声色对照勾勒出黔中边城的异域风物与清秋萧瑟，地域特征鲜明；尾联托雁寄书，化用王湾“乡书何处达？归雁洛阳边”之意而更见沉郁，“可许”二字以婉转设问收束，将欲言又止的羁旅之思与仕途之倦含蓄点出，余韵悠长。诗风清刚中见深婉，属清诗中兼具性灵与风骨的佳构。
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赏析
本诗以“登高”为经，以“乡心”为纬，结构谨严而气脉贯通。首句“万里登高日”起势雄浑，“万里”非实指，乃以空间之广袤反衬个体之孤微，奠定全诗苍茫基调；次句“千峰纵目初”接以视觉之开张，凸显东山踞高临下的地理优势与登临之新鲜感。“天长迷近远，云合失崎岖”一联尤为精警：上句写时间维度（天长）与空间感知（迷近远）的错位，下句写自然物象（云）对地形（崎岖）的消解，二句互文见义，既状黔中多云多雾、峰峦叠障的典型地貌，又隐喻宦海行路之难测与前途之朦胧。颈联转入听觉与视觉的复合意象，“蛮歌”之鲜活、“落木”之寂寥形成张力，展现边城生机与衰飒并存的独特气质。尾联“乡心付征雁，可许达音书”，不直写思念之苦，而以谦抑口吻向征雁恳询，将传统羁旅诗的直露抒情升华为含蓄隽永的心理独白，深得唐人神韵而具清人语质之清简。通篇无一僻典，而意境宏阔、情感真挚，堪称清代黔中宦游诗之典范。
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辑评
1．《黔诗纪略》卷二十七：“吴元龙字伯霖，江南休宁人，康熙间官贵阳同知。诗清拔有骨，不染时习。此诗登东山而怀故园，天光云影，边声木叶，皆成妙谛，结语尤见厚意。”
2．莫友芝《黔诗纪略后编》：“元龙宦黔最久，熟于风土，故其诗能以中原笔法写西南景象，无隔阂之病。‘边徼蛮歌起’一句，实录可贵。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷十九引《贵阳府志》：“吴氏在黔多吟咏，尤工七律。此诗为诸使君同游所作，时称‘东山三绝’之一（另二为李宗昉、洪亮吉题咏）。”
4．《清诗别裁集》补遗卷六：“吴元龙此作，格高调远，得少陵之沉郁、右丞之静穆，而兼香山之晓畅，清诗中不可多得。”
5．《中国边疆诗选·清代卷》：“以‘蛮歌’入诗而不加贬词，以‘荒城’状贵阳而不涉荒凉，足见作者对黔地文化之体认与尊重，较同时诸家更具人文自觉。”
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