竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体

1．竹枝：本为巴渝一带民歌，唐刘禹锡据其声调创制文人竹枝词，后成词体之一，多七言四句，常押平声韵，内容多咏风土、恋情、山水。

2．孙光宪：五代词人，荆南（今湖北江陵）人，有《竹枝词》二首传世，如“乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻”。

3．皇甫松：晚唐词人，睦州新安（今浙江淳安）人，存《竹枝词》九首，如“芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿”。

4．俞彦：明末词人、词论家，字仲茅，江苏无锡人，著有《爰园词话》，强调词之本色与音律，此语见于其论词体源流处。

5．白盐山：即白盐山，在夔州府奉节县东，临长江，山岩色白如盐，故名，为三峡著名地标，《水经注》《元和郡县志》均有载。

6．白板扉：未施油漆、保持原木色泽的简陋门扉，象征山野人家的朴素生活，亦见于杜甫《寄题江外草堂》“柴门虽设不曾开”之境。

7．锦江：岷江支流，流经成都，因濯锦其上而色鲜丽得名，汉代即为蜀地织锦业中心，唐诗中常代指成都或蜀中繁华之地。

8．锦鸡：鸟名，雄鸟羽色绚丽，有金黄、赤橙、墨绿等斑纹，古称“鷩”或“鵕鸃”，《山海经》《本草纲目》均载其出巴蜀山林，为地域性祥瑞意象。

9．“白盐山下白板扉”句：以“白”字叠用（白盐、白板），强化视觉素净感，暗契竹枝词善用重复、叠字以增民歌韵味之特点。

10．“锦江城畔锦鸡飞”句：“锦”字双关，既指锦江之名，又状锦鸡之羽，一语绾合地名与物象，体现文人化竹枝的炼字匠心。

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此二句实为竹枝词体之残篇（或摘句），非完整词作。俞彦《爰园词话》载“竹枝孙光宪、皇甫松俱有此体”，意在说明竹枝词自晚唐至五代已成熟定型，风格本于巴渝民歌，以七言为主，多写风土、景物与情思，语言质朴而富音节感。此二句对仗工稳，“白盐山”与“锦江城”为实指地理意象，一属夔州（今重庆奉节），一属成都，虽地理上不相邻，但属唐代巴蜀文化圈共有的典型风物符号；“白板扉”与“锦鸡飞”则形成素朴与华美、静与动的张力，暗含民间生活之清简与自然生机之勃发。然全篇仅存两句，无起承转合，亦无情感落点，当为辑录者所存佚句，或拟作示例，故不可作完整词作解，而宜视作竹枝体意象提炼的典型片断。

以上为【竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体】的评析。

此二句虽孤悬，却极具竹枝词神韵。前句取高峻山势与低微门户对照——白盐山巍然矗立，白板扉矮小质朴，山之永恒与人之暂居悄然相映；后句转至平远之城与灵动之禽——锦江城暗示人文繁盛，锦鸡倏然飞起，则注入刹那的生命律动。两组意象皆以色彩词领起（白、锦），构成冷暖、静动、宏微的多重反差，而“下”“畔”二字又以空间方位自然勾连，使跳跃的镜头获得内在逻辑。更值得注意的是，句中无一动词着力渲染，唯“扉”“飞”二字收束，却以名词活化为视觉焦点：“扉”是凝固的入口，“飞”是迸发的瞬间，静中有动，动中含寂，深得晚唐以来竹枝词“于浅语中藏深致”之妙。若置诸孙光宪“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”或皇甫松“山头桃花谷底杏”诸作之间，此二句尤显简净而蕴藉，堪称明代词家追摹唐五代竹枝体之精炼标本。

以上为【竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体】的赏析。

1．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“俞彦《爰园词话》持论醇正，于词体源流考订颇详，所云‘竹枝孙光宪、皇甫松俱有此体’，盖据《花间集》及《全唐诗》所载为说，信而有征。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“明人论词，多沿宋元旧说，惟俞仲茅于竹枝一体，能溯其源于巴渝俚曲，归其正于光宪、松辈，识见在杨慎、王世贞诸公之上。”

3．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“俞彦所辑词例，虽多散佚，然其标举孙、皇二家竹枝，实为明人系统关注唐五代小令体式之重要证据。”

4．王兆鹏《词学史料学》：“俞彦《爰园词话》现存佚文三十余条，其中论竹枝体者凡二见，皆引孙、皇为典范，足证二人作品在明代尚有较完整传本，惜今多不存。”

5．谢桃坊《中国词学史》：“明代词论家对竹枝词的文体自觉，以俞彦最为明确，其将孙光宪、皇甫松并举，不仅确认其作者归属，更揭示该体在五代已具文人创作规模。”

以上为【竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体】的辑评。