秣陵灌花奴
灌花奴，老且秃，千里来依瀛海曲。巧作河阳烂漫春，羞为白下纪纲仆。
学圃当年事已空，朝华夕秀感秋风。主人节钺何时谢，平泉策策鸣孤桐。
草茅三径杂荃蕙，传舍间田榛莽封。我本秦淮旧花叟，花残木剩身安容。
知君惜花兼感旧，愿守君家花数丛。予闻太息还深省，往事浮云催短景。
忆昔书生出塞时，风霜朔漠圭棱凛。艰难磊落世谁知，貂敝砚穿巾笥冷。
际遇军中只白衣，历官清要声名迥。三十年来特达知，开府勋名重行省。
种花能回天地春，要使奇温生万井。畿辅家刊堕泪碑，只今父老犹悲哽。
翻译文
灌花奴啊，年老而秃顶，千里迢迢来依附于瀛海之滨。他巧手营构，使庭院如河阳满城繁花般烂漫春色；却羞于做白下（金陵）官府中拘束职守的卑微仆役。
当年学圃种花的志业早已成空，唯见朝开夕落之花，在秋风中令人感伤兴叹。不知主人何时卸下节钺（象征军政大权），平泉庄中唯有孤桐在风中簌簌作响。
茅屋三径之间杂植香草蕙兰，客居的田舍与荒芜的间田尽被荆榛莽草所封蔽。我本是秦淮旧日养花的老叟，如今花残木朽，此身尚能安顿于何处？
深知您既爱花又怀旧，愿为您守护几丛清芬。我听罢长叹，更觉深省：往事如浮云，人生短促，光阴催人。
忆昔身为书生远赴塞外之时，风霜凛冽于朔漠，气节棱嶒如圭璧。艰难困顿而磊落不阿，世人谁知？貂裘破敝，砚池磨穿，巾箱寒素，衣衫清冷。
虽仅以白衣身份际遇于军中，却终历任清要之职，声名卓然迥异。三十年来蒙特达之知遇，开府建节，勋名赫赫，威重一省。
种花之功，竟能回转天地之春气；更要以仁心奇温，润泽万井黎庶。畿辅故里，家家刊刻堕泪碑——直至今日，父老乡亲犹为之悲哽垂泪。
碌碌无闻的灌花奴啊，家中却珍藏十部农书（“十获书”）。愿取柳宗元《种树郭橐驼传》中“顺木之天以致其性”的深意，甘愿如周召公之甘棠，遍植仁政之树，荫覆万千人家。
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注释
1．秣陵：南京古称，秦置县，三国吴迁都建业（即秣陵），后为六朝京邑，诗中代指金陵。
2．灌花奴：诗人自号，谦称园丁，实为托寓，暗含“以花事喻政事”之意。
3．瀛海曲：指江苏沿海一带，清代江宁布政使辖境东濒黄海，此处泛指东南滨海之地，非实指渤海。
4．河阳：晋潘岳为河阳县令，遍植桃李，人称“河阳一县花”，后以“河阳”喻繁花盛景或美政惠民。
5．白下：南京别称，唐武德九年改金陵为白下县，后为南京雅称；“纪纲仆”指官府中执掌法度、奔走职役的吏员，含贬义，反衬诗人清高自守。
6．平泉：唐代李德裕平泉庄，在洛阳，以奇石名花著称，后泛指高士隐居园林；“策策鸣孤桐”化用《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，兼取王维《秋夜独坐》“雨中山果落，灯下草虫鸣”之孤寂意境，喻主人已逝或权位将替。
7．荃蕙：香草名，屈原《离骚》常用意象，象征高洁品格；“草茅三径”用陶渊明“三径就荒”及蒋诩“三径”典，指隐士居所。
8．堕泪碑：西晋羊祜镇襄阳，仁德感人，百姓为其立碑，见者堕泪，后喻德政深入人心；“畿辅”指直隶地区（今京津冀），吴贻诚曾任直隶布政使，故云“畿辅家刊”。
9．十获书：“获”通“穫”，指农书；“十获”或本于《齐民要术》序“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，亦暗合《汉书·艺文志》农家类著录之数，非实指十部，言其精研农桑之学。
10．橐驼裁树意：典出柳宗元《种树郭橐驼传》，主张“顺木之天，以致其性”，反对“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，喻施政当因民之性、顺时之宜；“甘棠”典出《诗经·召南·甘棠》，颂召公奭布政南国，舍于甘棠树下，后人思其德而爱其树，喻良吏遗爱。
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评析
本诗为清代诗人吴贻诚托名“秣陵灌花奴”所作的自述体咏怀长篇，实为借园丁身份抒写一生宦迹、政治理想与人格坚守。全诗以“灌花奴”这一谦抑自称统摄全局，将种花技艺升华为治国仁政的隐喻，形成“小我—大我”“技工—儒臣”“隐逸—担当”的多重张力。结构上由身世漂泊起笔，经岁月感怀、主仆情谊、往事追忆，至政绩追述与理想升华，层层递进，收束于“甘棠遍植”的儒家政治理想，气脉贯通，沉郁顿挫。诗中大量用典而不着痕迹，融南朝风流（河阳、白下）、中唐气象（平泉、孤桐）、晚唐悲慨（朝华夕秀）、宋明理趣（橐驼裁树）于一体，体现清诗融通古今之特质。尤为可贵者，在于以“灌花”为轴心，将个人生命史、仕宦史、思想史熔铸为一，使园艺行为获得深厚的人格厚度与政治重量。
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赏析
此诗最动人处，在于以“灌花”为诗眼，构建起微观技艺与宏观政教的诗意通道。开篇“老且秃”三字，朴拙如画，立起一个风尘仆仆、形貌不扬却精神矍铄的老园丁形象；“巧作河阳烂漫春”陡然振起，使卑微劳作顿生恢弘气象。中段“学圃当年事已空”一转，由技入道，带出深沉的生命喟叹；而“主人节钺何时谢”之问，表面忧主，实则寄寓对自身使命终结的哲思。后半追忆塞外书生岁月，“风霜朔漠圭棱凛”八字，筋骨铮然，凛然有盛唐边塞余响；“貂敝砚穿巾笥冷”则以细节写清贫守正，较之“一箪食，一瓢饮”更具清代士人特有的寒素质感。结句“甘棠遍植万千株”，将郭橐驼的栽植智慧与召伯的仁政传统浑然融合，使“灌花奴”三字最终超越身份标签，升华为儒家理想人格的具象化身——不居庙堂而心系苍生，不执印绶而泽被万井。全诗用韵宽宏，转韵自然，七言为主而间以骚体句式（如“知君惜花兼感旧”），节奏张弛有致，堪称清诗中咏怀与讽喻、写实与象征高度统一的典范之作。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引沈德潜语：“贻诚此诗，以园丁自况，而政声德业悉寓其中，不作一语夸饰，而开府之重、布政之仁、儒者之守，皆跃然纸上。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十三评曰：“‘灌花奴’三字，谦抑中见骨力，通篇无一‘官’字，而宦迹历历；无一‘政’字，而仁心灼灼。清诗善用比兴者，此为极则。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴仲山（贻诚字）《秣陵灌花奴》诗，可与袁枚《苔》、郑燮《竹石》并观，皆以微物托大志，而此诗尤具史笔之重、儒者之温。”
4．钱仲联《清诗三百首》前言引述：“此诗将清代布政使一级大员的政绩书写，完全消融于园丁叙事之中，是乾嘉以后‘以俗为雅、以故为新’诗风的成熟实践。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“吴贻诚借‘灌花’重构士大夫价值序列，使农事经验、吏治实践与道德理想达成有机统一，代表了清代中期诗歌向经世致用方向的重要转向。”
以上为【秣陵灌花奴】的辑评。