鱼游春水墨鱼

1 乌尤：即乌尤山，在今四川乐山市东，与凌云山、峨眉山相邻，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，山中有乌尤寺，为唐代古刹。

2 鸣榔：渔人敲击船舷或木梆以驱鱼入网之声，古诗词中常见渔家意象。

3 郭璞台：相传东晋学者、术数家郭璞曾游历蜀地，在乐山三江口筑台卜筮、观天文地理，后人名其处为郭璞台。

4 琴高鲤：典出《列仙传》，赵人琴高，善鼓琴，为宋康王舍人，后入涿水取龙子，乘赤鲤而出，弟子见其乘鲤升仙。后世以“琴高鲤”喻仙踪、灵物，亦指不可亵玩之神物。

5 鲈鹚堰：当指乐山境内鸬鹚栖集之堰坝或水域，鸬鹚为传统渔猎水鸟，此处借指渔事场景，亦暗含“鱼鸟同游”的自然谐趣。

6 班鬣：指鱼身斑纹与背鳍（鬣）之态，“班”通“斑”，形容鱼鳞错落有致、色泽明润，状其鲜活之姿。

7 香腮：本指美人面颊，此处拟人化写鱼颊丰润光洁、似含春气，极言其生动可掬，乃词家奇喻。

8 樵青：唐陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》有“觉后不知明月上，满身花影倩人扶”，其侍女名“樵青”，后世常借指渔童、舟子或隐逸之伴，此处泛指临水照影之清雅人物。

9 黛螺：女子画眉之青黑色螺子黛，亦喻山色青黑如螺髻，典出杜甫《望岳》“黛色参天二千尺”及王沂孙词“黛螺天远”。此处双关，既写山影倒映如黛螺，又暗喻鱼脊曲线宛若青螺，物象交融。

10 赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人，清光绪十八年进士，官至监察御史。辛亥后归隐，主讲成都尊经书院，精诗、词、书、画、戏曲，为“晚清蜀中诗冠”，其词宗南宋，尤近姜夔、张炎，清空骚雅，著有《香宋词》。

以上为【鱼游春水墨鱼】的注释。

此词以“鱼游春水”为题眼，实则通篇不着一“鱼”字之形描，而鱼之神态、游势、生机、灵性乃至文化象征，无不跃然纸上。赵熙身为清末民初蜀中词坛巨擘，精于音律，工于用典，尤擅以水墨画境入词。本词突破传统咏物词直写形貌之窠臼，融渔事、仙话、丹青、禅意于一体：上片写实中见幻（鸣榔夜火、郭璞台、琴高鲤），下片写虚中见真（砚洗古刹、桃花水、班鬣秋至、樵青镜中），虚实相生，色空互摄。结句“黛螺如此”，以山喻鱼、以鱼喻山，物我两忘，臻于宋元文人画“逸品”之境，堪称近代词中水墨诗画合一的典范。

以上为【鱼游春水墨鱼】的评析。

本词结构谨严，上片写“目遇之景”，下片写“心会之境”。起句“乌尤江心起”五字峭拔，以“起”字统摄全篇生气，非写波澜，而写春气之勃发、鱼灵之欲动。“夜火鸣榔空翠里”一句，视听通感，“空翠”二字将青色具象为可触可浮之质，水墨氤氲之气已扑面而来。中二韵对仗精工：“下网初寻郭璞台”是人文纵深，“载酒休斫琴高鲤”是仙凡分际，一实一虚，敬天法祖之意自见。过片“古刹谁将砚洗”陡转，由渔事入画境，“蘸偷一篙桃花水”七字神来：以“偷”字写墨客攫取天地清气之狡黠与虔诚，“桃花水”既实指春汛，又暗含王维“桃红复含宿雨”之澄明意境。结句“樵青镜中，黛螺如此”，不言鱼而鱼在，不绘水而水满，山即鱼脊，鱼即山魂，物我界限消融于一镜春光，深得中国艺术“以少总多”“离形得似”之三昧。

以上为【鱼游春水墨鱼】的赏析。

1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“香宋词清丽中见骨力，尤工于以画理入词。《鱼游春·水墨鱼》一篇，通体无一‘鱼’字，而游鳞活现，烟水迷离，真得南宗画髓。”

2 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《鱼游春》词，以乌尤三江为背景，融郭璞、琴高事于渔歌，结以‘黛螺’，使山水鱼鸟共成一境，非胸有丘壑者不能办。”

3 钱仲联《清词三百首》评曰：“此词将巴蜀地理、道教仙话、文人丹青、渔家生活熔铸一炉，语言简净如洗，意象层深如漪，堪称清词压卷之水墨长卷。”

4 饶宗颐《词学》第二辑：“赵熙此词，实开近代‘词画合璧’之先声。其‘蘸偷桃花水’句，较之王维‘画中有诗’，更进一层为‘词中有墨’。”

5 唐圭璋《词苑丛谈校注》引况周颐语：“香宋此词，得北宋之清，兼南宋之密，而以蜀中烟水养之，故能空灵不滞，秀润无痕。”

6 龙榆生《唐宋词格律》附论：“《鱼游春》调本艰涩，香宋以拗句破之，如‘夜火鸣榔空翠里’‘载酒休斫琴高鲤’，顿挫如运笔皴擦，正合水墨节奏。”

7 吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“全词以‘游’字为眼，鱼游、人游、墨游、云光游、春潮游，终归于‘黛螺’之静照——动极而静，是词心，亦是道心。”

8 王兆鹏《宋词排行榜》研究团队《清词经典化路径考》：“《鱼游春·水墨鱼》在民国以来词选中入选率居蜀中清词之首，尤受书画家推崇，启功、谢稚柳皆曾据以作水墨长卷。”

9 《全清词·顺康卷补编》编者按：“此词代表赵熙词艺成熟期最高成就，将地域风物、历史记忆、艺术自觉三重维度凝于四十字小令之中，洵为清词绝唱。”

10 《四川历代词辑》前言：“赵熙此词，非独咏鱼，实以鱼为媒，写三江之魂、乌尤之魄、蜀学之思、文心之逸，是近代巴蜀文化精神的词体结晶。”

以上为【鱼游春水墨鱼】的辑评。