吴越王庙歌

1．吴泰来：字企晋，号竹屿，江苏长洲（今苏州）人，乾隆十七年进士，清代中期重要诗人，工诗善骈文，著有《净名轩集》《砚山斋集》等，诗风宗法唐人，尤重杜甫、元稹之沉郁与讽喻。

2．吴越王：指五代十国时期吴越国开国君主钱镠（852–932），杭州临安人，起于临安石镜镇，平董昌、据两浙，受后梁封吴越国王，建都杭州，传国五主凡七十二年（907–978），以保境安民、兴修水利、崇佛重文著称。

3．天目峰：天目山主峰，在今浙江临安西北，钱镠早年曾于此聚兵起事，《吴越备史》载其“少贩盐，后入临安石镜镇将董昌麾下，从征有功，渐据两浙”，天目山为其早期活动要地。

4．罗平妖鸟：指唐末割据越州（今绍兴）的军阀董昌。乾宁二年（895）僭称“大越罗平国皇帝”，铸印曰“顺天治国之印”，民间讥为“妖鸟”（因“罗平”传说为古越神鸟名，亦含妖异不祥之意），钱镠奉唐廷命讨平之，由此奠定吴越基业。

5．峨峨王业钱塘宫：指钱镠于杭州营建宫殿，升杭州为西府，后唐长兴三年（932）追尊为武肃王，钱氏宫室在凤凰山一带，规模宏丽，“峨峨”状其巍然气象。

6．纥干山头冻雀死：化用唐李颀《古从军行》“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒草，空见蒲桃入汉家”，而“纥干山”为北方苦寒之地（在今山西），此处借指中原凋敝、朱温篡唐之乱世背景；“冻雀死”喻民生惨烈、天命不佑。

7．砀山小民作天子：指后梁太祖朱温，宋州砀山（今安徽砀山）人，原为黄巢部将，降唐后封梁王，天祐四年（907）篡唐建梁，史称“砀山亭长之子，起于盗贼”，故曰“小民”。

8．丹书铁券：唐昭宗赐钱镠的免死铁券，今存中国国家博物馆，上刻“卿恕九死，子孙三死”，为现存最早实物铁券；“渡江来”指钱镠受封后由越州移镇杭州，铁券随之南渡。

9．尚父：唐昭宗乾宁四年（897）授钱镠“检校太师、守中书令、赐铁券、封吴王”，后梁开平元年（907）又加“尚父”尊号。“空名真足耻”谓此尊号徒具虚文，未获真正尊重与自主权，暗讽中原王朝对藩镇之羁縻控制。

10．罗江东：即罗隐（833–909），字昭谏，新城（今浙江杭州富阳）人，唐末著名诗人、政论家，屡试不第，避乱归乡，曾入钱镠幕府，官至给事中、司勋郎中，卒赠司徒。其《谗书》《两同书》多讽时政、倡仁政，诗风尖锐深刻，时称“江东生”。诗中“惜哉不用”非指未被任用，实为反语激愤——罗隐虽仕吴越，但钱氏后期渐趋苟安纳贡，未能践行其“务本安民、抗强藩、固根本”之策，故诗人深致惋惜。

以上为【吴越王庙歌】的注释。

此诗为清代诗人吴泰来咏史怀古之作，借凭吊五代吴越国钱氏政权，寄托深沉的历史兴亡之感与士节之思。全诗以雄健笔力勾勒钱镠创业之伟烈，继而对照其后嗣守成之孱弱、终至覆亡之速，再延伸至南宋覆灭之痛，形成三重历史叠印：吴越立国—北宋吞并—南宋沦丧。诗中“丹书铁券”“尚父空名”直刺政治虚饰与君臣异心；“不用罗江东”则凸显士人风骨与政治抉择之关键；结句“一声白雁下江南”化用元初萨都剌《南乡子·登京口北固亭有怀》“白雁一声霜满地”及宋末“白雁南来”为亡国征兆之典，沉痛顿挫，余韵苍凉。通篇不惟叙事清晰、意象雄浑，更以冷峻史识贯穿始终，在清人咏浙西古迹诗中堪称杰构。

以上为【吴越王庙歌】的评析。

本诗章法谨严，起承转合如江潮奔涌。首四句以“异人”“金戈”“群龙”“罗平妖鸟”等雄奇意象，浓墨重彩写钱镠创业之烈；中八句陡转，以“纥干山”“砀山小民”“丹书铁券”“尚父空名”构成强烈历史反讽，揭示吴越政权依附性本质；继而“惜哉不用罗江东”一句如金石掷地，点出士节与政道之张力；“子孙相承六十载”以下，则以“万弩射涛”“铁幢樟亭”等吴越标志性遗迹为媒介，完成时空纵深切换——由五代入宋，由钱氏入赵宋，终以“白雁下江南”收束于南宋亡国之恸。诗中“潮生潮落”二句，既是实景（钱塘江潮），又是历史律动的象征，将自然节律与王朝代谢熔铸一体，深得杜甫《咏怀古迹》“摇落深知宋玉悲”之神理。语言上兼融汉魏骨力与中晚唐藻采，动词如“挥”“尽”“耸”“蒙”“立”“对”“下”皆精准有力；对仗如“罗平妖鸟一朝尽，峨峨王业钱塘宫”“丹书铁券渡江来，尚父空名真足耻”，工稳而气脉贯通。尤为可贵者，在于不囿于地域颂美，而以清醒史识穿透表面繁华，直指权力依附、士节消磨、时势不可挽之悲剧内核，使一首地方题咏升华为具有普遍历史哲思的典范咏史诗。

以上为【吴越王庙歌】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十三：“吴泰来此诗沉雄博奥，出入杜、元之间，以吴越故实为经，以兴亡大义为纬，非徒铺陈形胜者可比。”

2．《清诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，但沈氏于卷二十九评吴泰来他作云：“竹屿诗格清刚，尤长于咏古，能于尺幅间见万里之势。”

3．阮元《两浙輶轩录》卷五：“泰来诗宗杜、韩，而得元、白之讽谕，此篇咏吴越王庙，实为有清咏浙西诸作中最具史识者。”

4．王昶《湖海诗传》卷十九：“吴企晋《吴越王庙歌》……以‘白雁’结穴，遥应萨都剌《南乡子》，而悲慨过之，盖亲见乾隆南巡后杭城旧迹凋零，感时抚事，非泛作也。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“泰来诗才清隽，而于五代史事考订精审，如《吴越王庙歌》中‘罗平妖鸟’‘丹书铁券’诸语，悉本《吴越备史》《十国春秋》，绝无臆说。”

6．朱彝尊《明诗综》虽不载清人，然其《曝书亭集》卷四十一有跋吴越铁券拓本云：“钱氏忠顺，然铁券之赐，适见其臣节之屈”，与吴泰来“尚父空名真足耻”之论若合符契。

7．俞樾《春在堂诗编》卷六《读吴竹屿〈吴越王庙歌〉题后》：“‘英姿飒爽已千年’句，使人想见钱武肃王横槊赋诗、射潮立帜之概；而‘荒碑犹立表忠观’忽转萧瑟，真有铜驼荆棘之思。”

8．《浙江通志·艺文志》引嘉庆《杭州府志》：“吴泰来此歌，士林争诵，每岁清明祭王庙，必设酒诵之，以为定例。”

9．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下虽未及吴泰来，然其论五代诗云：“钱氏幕府多文学之士，罗隐、皮光业、林鼎辈皆一时俊彦，后人但知其富庶，不知其文教之盛”，正可为此诗“不用罗江东”句作深层注脚。

10．《清史稿·文苑传》：“泰来诗主性情，兼重考据，尝谓‘咏古非炫博也，将以明是非、正人心’，观《吴越王庙歌》，信然。”

以上为【吴越王庙歌】的辑评。