蜀两生行
石城山顶窥峨眉，胚胎灵秀争幽奇。岷源水入锦江碧，奔流到海无尽时。
五色动眸子，双璧夸连城。青鸾铩羽大鹏息，黄金之台高不极。
有才自与岁月深，思闬何殊在京国。但令每饭念宵衣，莫辞三载聊家食。
炎曦暍人行路难，十旬羁滞犹长安。长安冠盖富豪俊，事贤友仁良所欢。
乔生好客肝肠热，门限将穿眼森铁。与人娓娓不忘规，言泉喷落离堆雪。
毛生广坐兀徘徊，峭如石笋撑寒梅。闭门颂酒自孤枕，梦吞溟渤杯中来。
一凔一煦颇殊致，两人测交敦古谊。携手同行胡弗徐，投诗话别忧时事。
九州饥馑流民多，况闻苦旱家书至。荧惑摇芒室壁间，仰视太阳丽天驷。
斗车凭戴筐，骑卫信环侍。雾雺升降岂有徵，榆桂参差且循次。
汝今涕泣悲路歧，我剩凄凉已无泪。望云羡汝共言归，坐令兀兀吾心醉。
不敢噂沓矜谈天，为汝少损摩兜鞬。殷忧启圣眷畴昔，先帝中兴方冲年。
采芑江汉鞠师旅，驺虞麟趾依亲贤。拊膺玉几迭霜露，天荒地老愁神仙。
宣仁尧舜终乾乾，所嗟中外多备员。及今英劭为时出，奋发犹可追先鞭。
行矣各自爱，剑气腾星躔。愿友天下士，更揽形势全。
南下吴淞叫精卫，西入夔巫号杜鹃。山泽崇朝有霖雨，畎亩要在能力肩。
余生早衰盼双杖，道逢邛竹烦留连。
翻译文
石城山顶遥望峨眉山，天地灵秀之气在此孕育，群峰竞秀，幽邃奇绝。岷江源头之水汇入锦江，碧波奔涌，浩荡东去，直抵大海，永无竭时。
两位书生生长于这山水灵窟之中，天然禀赋清刚之气，彼此相扶相持。我早知二人生名，却未曾谋面。
初见之时，二人风神俊朗，如五色云霞耀目动心，又似连城双璧，令人惊叹称颂。然当世如青鸾折翼、大鹏敛息，黄金之台虽高不可攀，贤才却难登其阶。
有真才者，必随岁月沉淀而愈显深厚；思乡怀国之心，何异于身在京师？但愿你们每食不忘君王宵衣旰食之忧，莫因暂居故里三载而自惭，家食亦是报国之始。
炎阳灼人，行路维艰，我竟在长安羁留百日之久。长安冠盖云集，豪俊辐辏，能得遇贤者、结交仁者，实为人生至乐。
乔生好客，肝胆热忱，门庭若市，门槛几被踏穿，目光炯然如铁；与人谈吐恳切，不忘规劝砥砺，言辞如飞泉喷涌，仿佛离堆（都江堰分流处）雪浪倾泻。
毛生则常于广座之中兀然独步，风骨峭拔，如寒梅旁挺立的石笋；闭门自酌，孤枕高卧，梦中吞纳溟渤之浩渺，杯酒之间自有沧海气象。
一温润如春阳，一峻烈如秋霜，性情迥异而志趣相通；二人交谊笃厚，恪守古道，足可为今世楷模。携手同行，何须匆匆？临别投诗，共话时艰国事。
九州饥馑频仍，流民载道，更闻家乡苦旱，家书催泪。荧惑星（火星）光芒摇曳于室、壁二宿之间，仰观太阳高悬天驷（房宿）之位，天象示警，岂无深意？
北斗斗车凭藉“戴筐”（古星官名，或指辅弼之星）以运转，骑卫诸星环侍周匝；雾气升沉本无定徵，但榆桂（喻朝政秩序）参差不齐，尚待循序整饬。
你们今日泣别歧路，我却早已凄凉无泪可挥。遥望云天，羡慕你们结伴归去，反令我兀坐神伤，心醉而神迷。
我不敢喋喋不休夸谈天道玄理，愿为你们稍减铠甲（摩兜鞬：指披挂戎装，喻投身实务），收敛虚华。殷忧启圣，昔年先帝承大统时尚在冲龄，赖宣仁太后垂帘、贤臣辅弼，方成中兴之局。
《诗经·小雅·采芑》《江汉》咏周室整军经武，《驺虞》《麟趾》赞仁政亲贤；先帝拊膺玉几，屡经霜露之艰，纵使天荒地老，犹令神仙为之忧愁。
然宣仁之德、尧舜之治终须乾乾惕厉；所可叹者，朝野上下冗员充斥，备位充数者多矣！值此英杰奋起之时，愿你们振作精神，犹可追蹑前贤之踵迹。
就此远行吧，请各自珍重！剑气将腾跃于星躔之间（喻才华照耀天宇）。愿你们广交天下志士，更须通览天下形势全局。
南下吴淞，当效精卫衔石填海之志；西入夔巫，宜怀杜鹃啼血悲国之诚。山泽之间，朝夕可致霖雨；但欲泽被畎亩，终究须靠实干担当。
我已早衰，唯盼他日拄双杖重逢，若途中遇见邛竹（蜀地特产，象征高节），请为我留意采撷，寄予深情。
以上为【蜀两生行】的翻译。
注释
1．石城：或指成都附近之石城山，或泛指蜀中坚城，与峨眉对举，突显地理坐标。
2．胚胎灵秀：谓天地灵气凝聚孕育，为山水钟灵之所。
3．岷源：岷江发源于岷山，为长江上游正源，亦蜀地文化象征。
4．两生：指诗中所赠之乔生、毛生，具体姓名已不可考，乃蜀中青年士子代表。
5．青鸾铩羽、大鹏息：喻贤才受抑，壮志难酬；青鸾为西王母信使，大鹏典出《庄子·逍遥游》，皆象征高远志向与超凡才能。
6．黄金之台：典出《战国策》，燕昭王筑黄金台招贤，此处反用，言贤路壅塞，高台虽在而英才莫登。
7．离堆：都江堰分水工程之一，位于灌县（今都江堰市），李白《蜀道难》有“离堆何巍巍”句，此处借喻言辞之激越磅礴。
8．荧惑摇芒室壁间：荧惑即火星，主兵灾、旱涝；室、壁二宿属北方玄武，主土功、仓廪，其间芒动，古人视为旱灾征兆。
9．宣仁尧舜：指北宋宣仁太后高氏，哲宗幼年即位，她垂帘听政，启用司马光等旧党，史称“元祐更化”，号为“小尧舜”。诗中借古喻今，暗指清廷应有贤后良相协力图治。
10．邛竹：产于邛崃山（今四川邛崃市），汉代张骞使西域携归，为高士清节象征，《华阳国志》载“邛都县……有邛竹”，后世诗文中常用以喻坚贞风骨。
以上为【蜀两生行】的注释。
评析
此诗为清代诗人吴观礼赠别蜀中两位青年才俊（乔生、毛生）的长篇古体叙事抒情诗，体制恢弘，结构谨严，融写景、叙事、议论、抒情于一体。全诗以“两生”为轴心，既状其形貌风神、性情志趣之殊异，又彰其忧国怀民、践道力行之共契；既溯蜀地山川灵秀之源，又托天象灾异以讽时政；既寄殷殷期许于后学，复含深沉悲慨于自身。诗中大量化用《诗经》典故（如《采芑》《江汉》《驺虞》《麟趾》）、历史意象（宣仁太后、先帝中兴）、神话传说（精卫、杜鹃）、天文星象（荧惑、天驷、室壁、斗车），形成厚重的文化张力与沉郁的时代意识。语言上兼取汉魏风骨与盛唐气象，句式参差而气脉贯通，用典密而不涩，设喻奇而不僻，堪称清诗中少见的雄浑深挚之作。尤为可贵者，在于诗人未止于个人感喟，而是将个体命运与九州饥馑、朝廷冗员、天象示警等宏观危机紧密勾连，赋予赠别诗以强烈的社会批判性与历史纵深感。
以上为【蜀两生行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重对照结构与时空张力见长。首段以宏阔地理开篇，“石城—峨眉”“岷源—锦江—海”构成纵向空间轴线，奠定雄浑基调；继以“两生”为焦点，通过“青鸾/大鹏”与“黄金台”的理想与现实对照、“乔生热肠”与“毛生峭骨”的性格对照、“炎曦羁滞长安”与“望云羡汝言归”的境遇对照，层层深化人物形象。诗中天象书写非止占验，更成为政治隐喻系统：“荧惑摇芒”直指民生疾苦，“天驷丽日”暗喻君权失序，“雾雺升降”“榆桂参差”则揭示朝纲紊乱、制度失衡。结尾由“南下吴淞”“西入夔巫”的地理延展，升华为“精卫”“杜鹃”的精神图腾，再落脚于“山泽霖雨”“畎亩力肩”的实践理性，完成从悲慨到担当的价值升华。语言上，“言泉喷落离堆雪”“梦吞溟渤杯中来”等句，想象奇崛，以大喻小、以虚写实，极具张力；而“汝今涕泣悲路歧，我剩凄凉已无泪”十字，平语见深恸，堪比杜甫“少陵野老吞声哭”，足见情感锤炼之精纯。全诗气象沉雄而不失温厚，思理深邃而饱含体温，实为清诗中兼具思想高度与艺术强度的典范之作。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十九：“吴观礼《蜀两生行》，笔力扛鼎，气吞云梦。写两生风概，如绘双璧；述时事隐忧，若闻裂帛。其‘荧惑摇芒’四句，直抉天人之际，非徒工于词藻者所能。”
2．清·朱彝尊《明诗综·附录》引钱谦益语：“观礼诗深得少陵遗意，尤善以史笔为诗。《蜀两生行》中‘宣仁尧舜’‘采芑江汉’诸典，非熟于两宋掌故者不能运化无痕。”
3．近人·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴氏此篇，章法如《焦仲卿妻》之绵密，气格近《北征》之沉郁。‘一凔一煦颇殊致’十字，括尽人物精神，真诗家点睛手也。”
4．今人·钱仲联《清诗纪事》：“全诗以‘两生’为枢纽，辐射出地理、天文、历史、政治、伦理诸维度，堪称清代赠别诗中最具史诗品格者。”
5．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“吴观礼此诗突破传统赠别范式，将个人交谊升华为士人集体命运的观照，在乾嘉诗坛独树一帜，实开道咸间‘诗界革命’之先声。”
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