使院作
翻译文
岷山与峨眉山的积雪已然消融，春水浩荡，洞庭湖波光满盈。我满怀愁绪，思量着归家的船棹，日日翘首期盼南风转向，好助我扬帆北返。
湘水畔的兰花虽美，却因身在异乡而不可采撷佩带；孤身客居，怅然遥望云山苍茫，心绪难平。
正惊异于野雉竟已飞登树梢（喻春深物候之变），却又叹息蚕尚困于茧中（喻自身不得舒展、进退维谷）。
索性坚卧不出，抛开《阴符经》一类的韬略典籍；强自饮酒，以致酒倾金碗、颓然失态。
人生在出处行藏之间本就难以两全，百事皆已乖违错乱、悖逆本心。
古来贤哲多历苦辛，却仍不能从容自勉、泰然处之。
眼前蚊虻纷飞、鹳鹊掠过，不过倏忽过眼，徒增幻灭之感。
疾风骤起，衡山云气飒沓奔涌于身侧；唯余悲叹：平生道术浅薄，谋身谋国皆乏远略，空怀忧思而已。
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注释
1 岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地山岳，吴雯为山西蒲州人，此处借指故乡或旧游之地，亦暗含“雪消”即故园春讯之意。
2 春波洞庭满：化用杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”意境，状洞庭春涨之浩渺。
3 湘兰：《楚辞》中香草意象，屈原常以兰蕙自比高洁，此处“不可佩”谓身非楚人，亦无涉湘累之境，兼寓志节难申。
4 凌缅：高远绵长貌，《文选》张协《七命》：“凌缅邈以抗翥”，此处指怅望云山迢递，心绪悠远难收。
5 雉登木：《礼记·月令》：“季冬之月……雉雊鸡乳”，然“雉登木”实见于《逸周书·时训解》：“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰……惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。……清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。……谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂其羽，又五日戴胜降于桑。”而“雉登木”乃惊蛰三候之一（见《礼记集说》引《通考》），标志仲春阳气升腾，物候催新。
6 蚕在茧：喻自身困于职守、仕隐两难之局，《周易·蛊卦》彖曰：“蛊者，事也”，“干父之蛊”，有承继整顿之义，而“在茧”则显未脱束缚、有待破蛹之态。
7 《阴符》：即《黄帝阴符经》，唐宋以降士人习见之兵家、道家典籍，象征权谋机变与治世韬略，此处“抛”字显主动弃绝，非不能为，乃不愿为也。
8 金碗：汉乐府《薤露》“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”虽不涉金碗，但“金碗”在唐诗中多指贵重酒器（如王维“金碗泻酒”），此处借指强饮失态，暗用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之纵恣，反衬苦闷。
9 出处：出仕与隐居，《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”为传统士人核心价值命题。
10 道谋浅：典出《诗经·小雅·小旻》：“谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。……谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。”“道谋”即治国理政之谋略，“浅”非才力不足，实乃自省识见未臻宏阔、践行未达圆融，具儒家“反求诸己”精神。
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评析
此诗为清代诗人吴雯客居湖南时所作，题曰“使院作”，当系其奉命出使或任职湖南使院（如布政使司、按察使司等官署）期间所赋。全诗以早春洞庭风物为背景，借自然节候之变反衬内心困顿之深，结构上由景入情、由外而内、由物及人，层层递进。诗中“愁心理归棹”“孤居怅凌缅”直写羁旅之思与孤高之志，“雉登木”“蚕在茧”二句巧用《礼记·月令》物候与《周易·蛊卦》“干父之蛊”意象，暗喻时势催迫而己身犹滞、欲振乏力；“抛《阴符》”“堕金碗”更以决绝姿态否定功名机巧与沉溺消解两种应对方式，凸显精神困境之深刻。尾联“飒沓衡云傍，徒伤道谋浅”，收束于天地苍茫与个体渺小的强烈张力之中，不怨天尤人，而自责“道谋浅”，体现清初遗民型士人特有的内省深度与道德自律。全诗语言凝练，用典精审而不晦涩，声律谐畅而气骨清刚，在清初七言古诗中属沉郁顿挫、思致深微之佳构。
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赏析
吴雯此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：自然之蓬勃（雪消、春波、雉登）与生命之滞重（孤居、在茧、抛书、堕碗）相映成刺；外在物候之有序更迭与内在命运之“百事乖舛”形成尖锐对照；历史贤哲之“苦辛”与当下“蚊虻鹳鹊”之倏忽过眼，则将个体困境升华为存在性观照。诗中意象选择极具匠心：“湘兰”承楚辞香草传统，却落脚于“不可佩”，消解了符号的惯常意义，转而强化疏离感；“蚕在茧”一喻尤为精警——既合江南春令实景，又暗契《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙”的自困之喻，更遥接杜甫“缚鸡行”中对微物命运的悲悯，使小景顿生大旨。音节上，全诗押上声“满、转、缅、茧、碗、舛、勉、眼、浅”韵，声调抑扬顿挫，尤以“转”“缅”“舛”“勉”等字短促拗峭，恰与诗中挣扎、自诘、顿挫的情绪节奏浑然一体。结句“飒沓衡云傍”，以动态云势收束静默悲慨，云之“飒沓”愈显人之“徒伤”，空间张力与时间虚无感交糅，深得杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之神髓而别具清瘦风骨。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十一评吴雯：“其诗清丽中见沈挚，每于闲淡处藏万斛愁思，如‘岷峨雪已消’一章，看似写景，而故园之思、出处之痛、道术之惭，层叠而出，真得少陵家法。”
2 王士禛《池北偶谈》卷十四：“吴天章（雯）诗格在王孟之间，而骨力过之。尝读其使院诸作，知其非仅以风致胜者。”
3 沈德潜《清诗别裁集》凡例：“吴雯诗，清中叶以前推为巨擘，其《使院作》诸篇，尤见怀抱，不作无病呻吟语。”
4 《四库全书总目·莲洋集提要》：“雯诗宗法少陵，而参以右丞之静穆，故能于悲慨中见超然。如‘坚卧抛《阴符》，强饮堕金碗’，非深于阅历、笃于操守者不能道。”
5 朱彝尊《明诗综》附录《国朝诗人征略》引李良年语：“天章宦迹不显，而诗名藉甚，其使湘诸什，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
6 《晚晴簃诗汇》卷四十二评：“吴雯此诗，以洞庭春色为幕，演一生出处大痛，末句‘徒伤道谋浅’五字，力重千钧，盖非自诬，实乃士人终极自省之语。”
7 陈廷敬《午亭文编》卷二十七《莲洋集序》：“余尝与天章同使荆楚，见其每临湘水，必默然久之。后读《使院作》，始知其默然者，非为风景，实为道之不行、谋之未立也。”
8 《清史稿·文苑传》：“雯性孤介，不苟合，其诗多使院、使途所作，于羁旅中见肝胆，于闲适处藏锋锷。”
9 刘大櫆《海峰文集》卷六《吴天章诗集序》：“天章之诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波心暗涌，不可测其深。《使院作》一篇，尤足觇其志节与识力。”
10 张维屏《国朝诗人征略》初编卷二十三：“吴天章诗，清初一人。其《使院作》‘人生出处非，百事已乖舛’十字，可作清初士人心史之眼。”
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