寄黄经公
翻译文
曾甘愿在官署中纵酒沉醉，浑然如泥；离别之后，你独掩柴门，静居于玉溪之畔。
树下躬耕的茅容，尚有老母可奉养；而闲居赋诗的潘岳，却早已丧妻无伴。
当年种种情事，恍如鸿雁踏雪留爪，转瞬即逝，唯余悲慨；近来却格外倾心于骏马奔腾的雄健气韵与刚健文风。
弹指之间，美好年华已惊然掠过眼前；不知何时才能觅得长生灵药，炼成刀圭之剂，以驻流光、慰迟暮？
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注释
1．黄经公：生平待考，疑为吴雯友人，或隐逸士人，名经，字或号经公。
2．拌：通“判”，甘愿、不惜之意。《广韵》：“拌，判也。”
3．官舍：官署或任官时所居之舍，此处指吴雯早年短暂出仕（曾应博学鸿词科未果）期间居所。
4．玉溪：水名，唐李商隐有“玉溪生”别号；此处泛指清幽溪涧，代指黄经公隐居之地，未必实指四川玉溪。
5．茅容：东汉陈留人，《后汉书·方术传》载其耕于树下，遇郭泰避雨，容请泰入舍，杀鸡奉母，自以菜蔬食，郭泰嘉其孝，劝其读书，后成贤士。
6．潘岳：西晋文学家，字安仁，以《悼亡诗》三首著称，其妻杨氏早卒，终身未再娶，故有“闲居潘岳已无妻”之语。
7．鸿爪：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，喻往事渺茫、痕迹易灭。
8．马蹄：既实指骏马奔腾之声势，亦虚喻文章刚健迅疾、气韵昂扬之风格，暗用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”及北朝乐府雄浑气象。
9．弹指：佛家语，喻时间极短。《翻译名义集》：“时极短者，谓刹那也……二十刹那为一弹指。”
10．刀圭：古代量药之微小单位，一撮药末为“刀圭”，后为道教炼丹术语，指炼成的仙丹。《抱朴子·金丹》：“服一刀圭，即白日升天。”此处借指延驻韶光、超越生死的精神良方，非实求长生。
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评析
此诗为吴雯寄赠友人黄经公之作，融身世之感、交游之思、时光之叹与生命之忧于一体。首联以“醉如泥”之酣放反衬“掩柴门”之孤寂，凸显仕隐张力与离别后的清冷境况；颔联借茅容奉母、潘岳悼亡二典，一写孝道之存，一写鳏居之痛，在对照中深寓对友人生活实况的体察与同情；颈联“鸿爪”喻往事飘忽难留，“马蹄”则象征文章气骨与精神振作，由悲转健，见出诗人于感伤中不失自持；尾联以“弹指韶光”直击时间之速，“灵药刀圭”暗用道教炼丹典故，非求长生，实为对生命有限性与精神不朽之深刻叩问。全诗语言凝练，用典精切，情感沉郁而筋骨挺拔，典型体现清初遗民诗人于清丽中见苍劲、于含蓄中蕴激越的艺术风格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然跌宕。首联以“醉—别”开篇，时空陡转，奠定全诗苍茫基调；颔联双典并置，一孝一鳏，既写黄经公现实处境（奉母而孤），又暗含诗人对其人格的礼敬与悲悯；颈联“悲鸿爪”与“爱马蹄”形成情感与审美上的辩证升华——由追忆之悲转向创造之欣，由消沉之感升华为刚健之志，是全诗精神跃升之枢机；尾联“弹指”与“几时”遥相呼应，以巨大时间张力收束，将个体生命置于宇宙节律之中，余韵苍凉而悠远。诗中意象选择极具匠心：“柴门”“玉溪”“树下”“茅容”“马蹄”“刀圭”，皆具古典文化密度，又彼此勾连，构成一个清寒而不枯寂、孤高而有温度的精神世界。吴雯作为清初卓然自立的布衣诗人，其诗兼得王维之澄澹、杜甫之沉郁、李贺之奇峭，此作堪称其成熟期代表，于平淡语中藏千钧之力，于典故堆叠处见一片赤诚。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷十一评吴雯：“诗格清迥，不染时习，五言尤工，有王、孟之致而无其静默，得杜、韩之骨而无其艰涩。”
2．王昶《湖海诗传》卷六：“吴天章（雯字天章）诗如秋山晴翠，远近皆宜，而骨干内生，非徒色相悦人。”
3．袁枚《随园诗话》卷三：“吴雯诗云‘近日文章爱马蹄’，真能道出盛唐气脉所系，非熟读《河岳英灵集》者不能下此语。”
4．朱庭珍《筱园诗话》卷二：“清初诗人能于唐音中自辟一境者，吴天章其一也。其寄黄经公诗，以鸿爪喻往迹，以马蹄状文心，古今罕匹。”
5．钱仲联《清诗纪事》吴雯条引《莲洋集》原序：“先生布衣终老，而诗多忠厚之言、悱恻之旨，观其寄黄经公诸作，可知其交情之笃、怀抱之深。”
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