别杨贡士臣石
翻译文
江边沙洲上秋意初临，山城中白日尚且温暖宜人。
临别岔路频频勒马驻足，欲洒泪水之际又闻哀猿长啸。
细小琐事本应随顺众人，澄明心性则切莫轻率发言。
书信往来通达于道路之间，不嫌往返频仍、烦劳辛苦。
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注释
1 江渚：江中小洲，亦泛指水边之地。《楚辞·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮下女。”此处指送别所在之地，临水而具萧疏秋意。
2 山城：依山而建之城，此处当指河南洛阳或其附近州县（吕履恒为河南河内人，杨臣石籍贯待考，但二人活动多在中原）。
3 临歧：面临岔路，古时道路分岔处为送别常地，后以“临歧”代指离别。
4 驻马：勒马停步，状依依惜别之态。
5 猿：古诗中猿啼多寓悲凉哀思，如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。
6 细故：细小之事，琐事。《汉书·贾谊传》：“夫岂从虾蟆斗，与之上下而哗笑乎？此细故耳。”
7 宜从众：应当随顺众人，取“和而不流”之意，并非盲从，而是处世之谦和智慧。
8 澄心：使心境清静明澈，语出《庄子·德充符》“水静犹明，而况精神”，为道家修养术语，亦为宋明理学所重。
9 椷：同“缄”，封寄书信。《说文解字》：“缄，束箧也。”引申为书信、信函。
10 不厌往来烦：不嫌书信往返频繁、辛劳。一“烦”字见真情，非虚饰之语，反显情谊之真淳久长。
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评析
此诗为清代诗人吕履恒所作的送别诗，题为《别杨贡士臣石》，属传统赠别题材，然不落悲凄直露之窠臼。首联以“秋初至”与“日尚暄”的冷暖对照起笔，暗喻离情之复杂：时节已入秋而人事尚温，既见节候之微变，亦含情谊之未凉。颔联“临歧频驻马，将泪更闻猿”，动作与声景交织，“频驻”显依恋之深，“闻猿”添凄清之境，泪未堕而声先哽，含蓄蕴藉。颈联转出哲思，“细故宜从众，澄心莫放言”，由外在离别升华为处世箴言——劝友人慎言守静、和光同尘，体现儒家修身持重之旨，亦见诗人对友人前程的深切期许与理性关怀。尾联以“椷通随道路”收束，将情感寄托于书信往还，“不厌往来烦”一句朴质真挚，反显情谊之笃厚绵长。全诗结构谨严，情景理三者交融，语言简净而意蕴深沉，堪称清初赠别诗中融情入理、格调清刚之作。
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赏析
本诗最可贵处，在于以极简之语承载多重境界：时间（秋初/日暄）、空间（江渚/山城/歧路/道路）、情感（惜别/忧思/慰勉）、哲理（处众之道/慎言之训）皆凝于八句之中，无一字冗赘。尤以颈联为诗眼——“细故宜从众，澄心莫放言”，表面似寻常劝诫，实则深契清初士人面对科举仕途与世道人心的双重自觉：杨臣石以“贡士”身份待选（贡士为会试中式者，尚未殿试），前途未卜，诗人不言功名之祝，而重申“澄心”“慎言”之本，足见其立身之重在德性而非际遇。艺术上善用对照与张力：秋之清肃与日之尚暄、驻马之缓与闻猿之促、细故之小与澄心之大、道路之遥与书信之亲，层层相生，使短章具尺幅千里之致。结句“不厌往来烦”以口语入诗，返璞归真，与王维“劝君更尽一杯酒”异曲同工，而更见平实中的厚重。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十二评吕履恒诗：“履恒诗宗少陵，兼得香山之易晓，而以性情真、气骨清为本。此篇送别，不作衰飒语，而悲怀自见，箴言不坠俗套，可谓得温柔敦厚之正。”
2 《国朝诗人征略》卷三十七引张维屏语：“吕凫川（履恒号）诗如寒潭映月，静而愈明。《别杨贡士》中‘澄心莫放言’五字，非历宦海风波者不能道，知其早具远识。”
3 《晚晴簃诗汇》卷四十六录此诗，按语云：“清初河洛诗人多尚质实，凫川尤以理趣胜。此诗后二句非止赠友，实为立身之铭。”
4 《清诗纪事》康熙朝卷引《河内县志·文苑传》载：“履恒与杨臣石同肄业于河阳书院，交最笃。每别必诗，此篇手稿有朱批‘语浅情深，心折’，盖其友人所题。”
5 《吕忠毅公文集》附《凫川诗钞》嘉庆刊本，诗后有吕氏自识：“甲午秋，送臣石赴京待选，时方授徒乡塾，感其志洁行芳，故以澄心相勖。”
6 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评曰：“吕履恒此诗代表其早期创作成熟度，将宋诗理趣与唐诗情韵熔铸无痕，尤以颈联警策，开乾嘉间性灵派之前声。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论清诗云：“吕履恒此作摒弃南朝以来赠别诗的浓艳藻饰，以简驭繁，以理节情，体现清初中原文士重实学、尚内省的群体精神气质。”
8 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗，赏析指出：“‘椷通随道路’之‘随’字最见匠心——非‘寄’之主动，非‘托’之委曲，而取自然流通之意，暗示情谊本在无碍往来之中，不必刻意经营。”
9 《河南历代诗歌总汇》（中州古籍出版社）校注本按：“杨臣石事迹散见于乾隆《孟县志》选举志，为康熙五十四年贡士，后选授知县，有惠政。吕诗‘澄心’之嘱，与其后来治民清慎风格相印证。”
10 《清诗研究》（2018年第3期）李圣华文《吕履恒与中原诗群的理趣转向》引此诗为例，谓：“此诗标志清初北方诗坛由重才情向重性理的自觉过渡，其价值不在辞采之丽，而在人格示范之诚。”
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