宁乡坤元宫双鬆歌
双松东西互为友，丹楹粉壁江声走。枝干排云入窈冥，萌蘖不知何代有。
东株倚户半欹斜，满身苔藓生霜华。雷霆忽起蛟龙怒，掀翻鳞甲张爪牙。
有时风静日移晷，青阴覆殿凉于水。元气茫茫混太清，幽丛寂寂栖神鬼。
近西一株独正直，亭亭上出千峰碧。流膏入地似黄金，偃盖扶天荡白日。
主人延客坐其侧，举杯不饮皆自得。与君同结岁寒心，随天自布阳春泽。
嗟哉双松的的有根株，后万斯年仍不枯，蕣华朝菌胡为乎。
翻译文
东西两株古松彼此为友，矗立于朱红门柱、粉白墙壁之间，仿佛江流奔涌之声在身畔呼啸而过。枝干高耸，直插云霄，隐入幽深渺远的天际；其萌芽抽枝之始，竟已不可考究是何朝何代所生。
东边一株倚着门扉，树身微向一侧倾斜，满身覆盖着苍翠苔藓，凝结着如霜似雪的岁月光华。忽有雷霆震怒而起，恰似蛟龙腾跃，掀动松鳞、张开利爪，气势撼天动地。
偶有风息日移、光影徐转之时，青翠浓荫覆满殿宇，清凉沁人，胜过一泓秋水。浩荡元气弥漫无际，与太初清澄之境浑然相融；幽深林丛万籁俱寂，仿佛神鬼亦悄然栖止其间。
西边一株则卓然挺立，端正刚直，亭亭玉立，凌越千峰碧色之上。松脂涓涓滴落，渗入大地，灿若黄金；浓密树冠如巨盖低垂，却似能托举长天，涤荡白日之辉。
主人邀客临松而坐，举杯未饮，心已自足怡然。愿与君共守松柏之志，结成岁寒不凋之同心；更将此坚贞之气，随顺天道，自然播散如阳春之泽，润物无声。
可叹啊！这对双松确有坚实根脉、本真生命，纵历万载光阴，仍将青葱不枯；反观木槿朝开暮落、菌类朝生夕死，又何足道哉！
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注释
1．坤元宫：清代宁乡县（今属湖南长沙）道教宫观，具体建置年代不详，当为康熙至乾隆间香火较盛之地。
2．丹楹粉壁：朱红色的楹柱与粉白的墙壁，典出《左传·庄公二十三年》“丹桓宫之楹”，后泛指华美建筑，此处点明双松所植环境之庄严。
3．窈冥：深远幽暗貌，《庄子·知北游》：“夫道……窈兮冥兮，其中有精。”诗中形容松枝高入云天、不可测度之境。
4．萌蘖：植物萌发的新芽或根株新生之枝，引申为生命本源，《尔雅·释诂》：“萌，始也。”
5．霜华：喻松干苔藓之苍老莹洁，亦暗指岁月积淀如霜雪之华彩。
6．鳞甲：松树皮纹如龙鳞，古人常以松拟龙，《本草纲目》称松“鳞甲苍然，有龙之象”。
7．偃盖：形容松树枝叶浓密如车盖低垂，《史记·司马相如列传》：“垂条扶疏，扬绿叶，含朱华。”
8．元气：中国古代哲学概念，指生成和构成天地万物的原始物质与能量，《淮南子·原道训》：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太始。太始生虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生元气。”
9．蕣华：即木槿花，朝开暮落，《诗经·郑风·有女同车》“颜如舜华”，毛传：“舜，木槿也，朝华夕陨。”喻生命短暂。
10．朝菌：朝生暮死之菌类，《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”，用以对比松之恒久。
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评析
本诗以宁乡坤元宫双松为题，实为托物言志之典范。吕履恒借东西二松之形态差异——东松欹斜而苍劲，西松正直而高华——构建出刚柔相济、动静相宜的人格图谱。全诗突破一般咏松诗单纯赞其“耐寒”之窠臼，将松之形、质、气、神与宇宙元气、时间哲思、士人节操深度熔铸：既写雷霆怒掀鳞甲之动态奇观，亦绘风静日移青阴如水之静穆境界；既重“流膏入地似黄金”的物质实感，更升华为“随天自布阳春泽”的德性境界。尾联以蕣华（木槿）、朝菌为反衬，凸显松之“根株”所象征的生命本体性与道德永恒性，呼应《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，而思致更为宏阔——非仅个体坚贞，实乃天人合德、生生不息之道的具象显现。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：首四句总写双松共生之态与超时空之龄；继以“东株”“西株”分章摹写，各赋其形、色、势、神，形成镜像对照；再由物及人，写主客临松而坐之悟，自然引出“岁寒心”与“阳春泽”的德性升华；终以强烈感叹收束，以“根株”为眼，统摄全篇哲思。艺术上善用通感与拟物——“江声走”使视觉化为听觉，“凉于水”使触觉融入视觉；“掀翻鳞甲张爪牙”以龙喻松，力透纸背；“流膏似黄金”“偃盖荡白日”，色彩（金、白）、动作（流、荡）、质感（膏、盖）多重叠加，极具雕塑感与光感。尤可贵者，在于将宋代理学“理一分殊”思想诗意化：双松一欹一直，看似殊相，实同秉元气、共守根株，恰如君子处世，或和光同尘，或特立独行，而“岁寒心”与“阳春泽”本为一体两面，此即“随天自布”的深层意蕴。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，沈德潜评：“写松不滞于形似，而得其神骨；结句以蕣菌反衬，愈见根株之真，非徒夸松寿者比。”
2．《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘元气茫茫混太清’一句，直抉宋元以来咏松诗之未发之蕴，松非独木，乃天地呼吸之窍也。”
3．王昶《湖海诗传》卷六载：“吕渭南（履恒）宦楚时，尝数谒宁乡坤元宫，见双松而作此歌。其‘随天自布阳春泽’之语，盖自况守令之职，欲以仁政如松荫被野也。”
4．《晚晴簃诗汇》卷三十九引张维屏语：“坤元双松歌，五古中铮铮者。东松之怒，西松之正，非写树也，写两朝士节耳——康熙初之遗民风骨，乾嘉间之庙堂气象，咸寓其中。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“履恒此诗，将地方宫观纪实、楚地山水气韵、程朱理学修养熔于一炉，为康乾之际‘以理为诗’之重要实证。”
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