酬赵秀才赠新登科诸先辈

1. 酬：答谢、应和之作。此为回赠赵秀才及其他新登科者的诗。

2. 赵秀才：姓名不详，“秀才”为唐代对读书人的通称，此处或指刚中进士的士子。

3. 新登科诸先辈：指刚刚考中进士的一批年轻士人。“先辈”是唐代进士之间的尊称。

4. 蓬莱：传说中的海上仙山，为神仙所居之地。

5. 鸾鹤侣：指乘鸾跨鹤的仙人伴侣，象征超脱尘世的神仙生活。

6. 道成羽翼自生身：修道成功后自然生出羽翼，可飞升成仙。比喻通过修行达到超凡境界。

7. 名在丹台者：名字被记录在“丹台”的人。丹台是道教中记载仙人名册的仙府，又称“丹台紫府”。

8. 修道人：指在人间修炼道教、追求长生与飞升之人。

9. 丹台：道教传说中仙籍所藏之处，凡修道有成者，其名会被录入丹台，标志已成仙。

10. 此诗借道教意象，实则劝勉士人重德修行，非仅以科第为终点。

以上为【酬赵秀才赠新登科诸先辈】的注释。

这首诗是白居易赠予新科登第的诸位年轻士子的作品，表面看似劝诫世人不必羡慕神仙生活，实则借修道成仙之喻，勉励新科进士珍惜功名，继续修养德行。诗中以“道成羽翼自生身”比喻通过自身努力终能超凡入圣，强调内在修为的重要性。后两句点明：真正的“仙人”并非天生，而是人间苦修所得，暗喻科举及第只是起点，唯有持续修身才能成就更高境界。全诗语言简练，寓意深远，体现了白居易一贯的平实而富含哲理的诗风。

以上为【酬赵秀才赠新登科诸先辈】的评析。

本诗虽短，却蕴含深刻的人生哲理。白居易以神仙世界为背景，却不鼓吹虚无缥缈的飞升，反而强调“修道”这一现实过程。首句“莫羡蓬莱鸾鹤侣”即破除对神仙生活的盲目向往，指出真正的超越来自内在修为。次句“道成羽翼自生身”化用道教“形神俱妙，肉身飞升”之说，但赋予其积极进取的意味——羽翼非天赐，乃“道成”之果。后两句转向现实对照：“名在丹台者”看似高不可攀，实则“尽是人间修道人”，拉近了凡人与仙界的距离，传递出“人人皆可通过努力成贤成圣”的信念。这种思想与儒家“修身齐家治国平天下”的理念相契合，也反映了白居易融合儒道的思想倾向。全诗用典自然，比喻贴切，语气温和而富有启发性，是一首典型的劝勉诗。

以上为【酬赵秀才赠新登科诸先辈】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“一作《赠同登科者》。”

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五提及白居易晚年崇信道教，诗中多涉修炼、长生之语，此诗即为其例。

3. 明代胡震亨《唐音癸签》评白居易赠答诗：“语浅意深，常于寻常话中见劝世之心”，此诗正合其评。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》有言：“乐天酬赠之作，多寓规诫，不徒应酬。”可为此诗张本。

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评论此诗，但指出白居易常借道教词汇表达人生理想，将宗教意象世俗化，此诗亦体现此特点。

以上为【酬赵秀才赠新登科诸先辈】的辑评。