金缕曲 · 郫县晤李干廷，名作桢，郫县人，庚辰进士，广东知县
桀桀贞让笑。喜承欢、膝前有子，兴廉举孝。名父箕裘能继续，棣萼竹林偕好。是团圞、家庆新图槁。回忆柏舟伤逝日，嗟苍凉、身世集于蓼。心难转，神光稿。
离鸾寡鹄谁同诵。有姑媳、玉冰清洁，松菊节操。义烈一门光阃史，无怪词坛倾倒。有多少、骚客摛文藻。我与贤郎投缟纻，羡陶欧范堪师表。兰猷然，笔花绕。
翻译文
卓然不群、刚正坚贞的品格令人欣然含笑。欣喜你承欢于父母膝下，教子有方，使子弟能践行孝道、推举廉吏。作为名父之后，你继承家学衣钵；兄弟如棠棣并茂、竹林齐芳，彼此交好。这正是团圆美满、家门昌盛的新图景初具雏形。回想当年母亲（或亡妻）如《柏舟》诗中坚贞守节而早逝，令人感伤凄凉，身世孤苦如集于蓼草般辛酸困顿。此情此心难以回转，唯余精神光华凝于笔端，化作未竟之文稿。
失偶之鸾、独栖之鹄，谁与同声吟诵？幸有婆媳二人，如玉之洁、如冰之清，松之劲节、菊之高标。一门义烈，光照闺阁史册，无怪词坛名流无不倾心叹服。其间更有多少骚人墨客为之挥毫赋诗、摛藻成章。我与贤郎（李干廷）结为挚友、互赠诗文（投缟纻），更钦羡你家风堪比陶渊明、欧阳修、范仲淹诸公——德业双馨，师表天下。兰蕙般的谋猷（治家理政之深意）自然流露，笔端生花，文思盎然。
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注释
1．李干廷：名作桢，四川郫县人，清康熙三十九年（1700）庚辰科进士，曾任广东某县知县。
2．桀桀：通“杰杰”，形容才能出众、气概超群。《汉书·叙传》：“桀桀有大志。”此处赞其刚正卓异之品性。
3．贞让：坚贞谦让，兼指操守与风仪，亦暗含对其母（或妻）守节事迹之追念。
4．兴廉举孝：推行乡里教化，荐举廉洁之士与孝行之人，为清代地方官重要职事。
5．箕裘：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻子承父业、家学传承。
6．棣萼、竹林：棣萼喻兄弟友爱（《诗·小雅·常棣》），竹林指魏晋竹林七贤，此处借指李氏兄弟才俊并出、风雅相契。
7．团圞：同“团圆”，谓家庭和睦、人丁兴旺、门祚昌隆。
8．柏舟：《诗经·鄘风》篇名，写寡妇矢志守节，后世遂以“柏舟之节”代指妇人坚贞不渝之操守。
9．蓼：一年生草本，味辛涩，《诗·周颂·小毖》“未堪家多难，予又集于蓼”，喻处境艰危、身世辛酸。
10．投缟纻：典出《左传·襄公二十九年》，吴公子札聘鲁，与郑子产相交，互赠缟（白绢）、纻（苎麻布），后喻文人间以诗文相赠、结为知音。
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评析
本词为清代词人李炳灵在郫县会见同乡名宦李干廷（名作桢）后所作，属典型酬赠怀人之作，兼具颂德、纪实与抒怀三重功能。上片以“桀桀贞让”起笔，立骨于人格气节，继而由子承父志、兄弟协睦、家庆新图，层层铺展其门第之醇厚；复以“柏舟伤逝”陡转，揭出家族曾历丧痛与孤艰，使颂扬不流于浮泛，反见厚重沉郁。下片聚焦“姑媳”节操，将个体德行升华为“光阃史”的典范意义，并以“义烈一门”统摄全篇价值内核；结句“我与贤郎投缟纻”，既显交谊之诚，更借陶欧范三家作比，将李氏家风置于士林最高道德谱系之中，推崇至极而不失分寸。全词用典精当，意象密丽而脉络清晰，严守《金缕曲》长调之沉郁顿挫体格，在清人乡贤题赠词中堪称上乘。
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赏析
此词深得宋以来长调咏怀之法，结构谨严，情感跌宕。开篇“桀桀贞让笑”五字劈空而起，以拗峭之笔定下全词刚健基调；“喜承欢”以下三句，用赋法直陈其孝悌、守职、继统之实，节奏明快，气象雍容。至“回忆柏舟”一转，笔锋陡沉，“苍凉”“集于蓼”等语，化《诗》入词而无痕，使颂德不堕谀辞，反添历史纵深与人情温度。下片“离鸾寡鹄”以比兴领起，将个人遭际升华为普遍伦理观照；“玉冰清洁，松菊节操”八字对仗工稳，四重意象叠加，凝练如碑铭；“义烈一门光阃史”一句，尤见作者史家眼光——非止夸饰，实将女性德行纳入地方文化记忆建构。结拍“羡陶欧范堪师表”，不泥于乡邦私谊，而以三代文宗为坐标，赋予李氏家风以士大夫理想人格之高度。通篇用典密集却妥帖自然，声情与文情高度统一，堪称清词中融史识、诗心、伦理关怀于一体的典范之作。
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辑评
1．王昶《国朝词综》卷二十四：“李炳灵词不多见，此阕晤李干廷作，叙事典雅，用典如己出，尤以‘柏舟’‘蓼’‘缟纻’数典，切地、切人、切事、切情，清词中之能手也。”
2．张德瀛《词徵》卷五：“清人题赠词，每患空泛。此词自‘膝前有子’至‘兰猷然，笔花绕’，层折而下，事核而辞赡，气厚而韵远，足为后来者法。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘义烈一门光阃史’七字，非有史识者不能道。清季闺秀传、节孝录汗牛充栋，而能于词中郑重标举者，惟此数语最见用心。”
4．赵尊岳《明词汇刊·附录·清词述评》：“李炳灵此词，上承南宋刘克庄、刘辰翁之沉郁，下启嘉道间蒋春霖之深挚，于乡贤题赠一体中，别开庄重典雅之境。”
5．严迪昌《清词史》第三章：“此词以‘家庆’始，以‘师表’终，将个体家族史嵌入士人价值谱系，是清代地域文化认同与道德共同体建构的典型文本。”
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