将去归顺和乐天杭州二诗
前后三年中，问我何施为。
催科不敢拙，那得抚字慈。
弭盗苦无术，遑问道拾遗。
惟民不我恶，我不民鄙夷。
以此两相得，未免情依依。
愧无西湖水，为汝溉田陂。
亦无天竺石，为我压舟资。
因我好吟咏，多投送行诗。
恩德竟何有，吾犹自知之。
若系倩人作，尤不应我欺。
老者劝餐饭，幼者得携持。
不言已可乐，待我再来时。
翻译文
三年担任杭州刺史，白居易当年应召内调回朝；
三年担任杭州刺史，李宪乔却离任后又重返此地。
前后这三年间，百姓问我：究竟施行了什么德政？
催征赋税不敢怠慢失职，哪还谈得上宽厚慈爱、抚育子民？
平息盗患苦无良策，更遑论效法古人“道不拾遗”的淳风。
只是百姓并不厌恶我，我亦从未轻视、鄙夷过百姓。
正因彼此不相嫌忌、坦诚相待，才不免生出依依惜别之情。
惭愧啊，我没有西湖之水，可为你们灌溉田亩；
也没有天竺山的奇石，可作我归舟的压舱重资。
只因我喜好吟诗，百姓便纷纷投赠送行诗篇。
山野间的白发老翁，里巷中的垂髫幼童，
都弯腰拱手恭敬献诗，温婉可爱，牵衣追送不舍。
这份淳朴真挚的情意实在令人感念，无奈其中多是泛泛颂美之词。
我内心清楚：自己究竟有何恩德可言？
倘若这些颂诗是请人代笔所作，那就更不该来欺瞒我了。
老人劝我好好吃饭，孩童愿让我牵着同行；
不必多言，单是这般光景已足令我欣然；
他们只盼着——等我再来杭州之时。
以上为【将去归顺和乐天杭州二诗】的翻译。
注释
1 “清 ● 诗”：指清代诗歌，非李宪乔自署，系后世文献著录体例，标示时代归属。
2 “白公当内移”：指白居易于长庆四年（824）任杭州刺史三年期满后，召为太子左庶子，离杭返京。“内移”即由外任调入中央任职。
3 “李子去复来”：李宪乔于乾隆四十五年（1780）初任杭州府知府，四十七年（1782）曾短暂离任，旋于四十八年（1783）复任，故云“去复来”。
4 “催科”：催征租税，语出《汉书·食货志》，“催科不扰”为良吏标准，此处反用，言其恪守职分而难兼仁政。
5 “抚字慈”：抚育百姓如子女，语出《左传·文公十八年》“抚字其民”，“字”即养育，“慈”谓仁爱。
6 “道拾遗”：典出《韩非子·外储说左上》“道不拾遗”，形容社会安定、民风淳朴，此处言无力臻此治境。
7 “黄发叟”“垂髫儿”：化用陶渊明《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”，指老幼皆参与送别，凸显全民感戴。
8 “伛偻”：曲背行礼，状老人恭敬之态；“婉娈”：年少美好貌，见《诗经·齐风·甫田》“婉兮娈兮”，此处形容孩童天真追随之状。
9 “肫意”：诚恳真挚的情意，“肫”音zhūn，同“忳”，表诚厚。
10 “天竺石”：杭州天竺山所产青石，白居易离杭时曾携天竺山石置履道坊宅中，见其《三年为刺史二首》自注：“余在杭三年，不携一物而去，唯取天竺山石数枚。”
以上为【将去归顺和乐天杭州二诗】的注释。
评析
本诗为李宪乔离任杭州知府（清代习称“刺史”）时所作，与白居易《钱塘湖春行》《春题湖上》等名篇形成跨越时空的互文对照。诗人以白居易自况又自省，通篇无一句空泛颂圣或矫饰政绩，而是以谦抑自省的笔调，直面地方官施政的真实困境：催科与抚字之两难、弭盗与教化之乏力、政绩与民心之张力。其可贵处在于彻底摒弃传统“去思诗”的谀美套路，将“民不我恶，我不民鄙夷”这一双向平等关系确立为治理伦理的核心，进而升华为“两相得”“情依依”的朴素政治温情。末段对送别诗“虚泛词”的清醒辨析，尤见士大夫的道德自觉与诗学真诚，堪称清代循吏诗中最具反思性与人格力量的代表作之一。
以上为【将去归顺和乐天杭州二诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“三年”起结，呼应白居易旧事而翻出新境。开篇以白、李二人仕履对照，不着褒贬而见襟怀：白公内迁是荣擢，李子复来则含履职之责与眷恋之深。中幅自问自答，以“不敢”“苦无”“遑论”层层退守，在政绩叙事中主动解构官僚话语，将“无功”坦然呈于阳光之下，反成就道德高度。尤为精妙者在“惟民不我恶，我不民鄙夷”十字——消解上下尊卑的权力预设，以人格平等为政民关系基石，较之“父母官”隐喻更具现代性启蒙意味。结段写送别，不落“攀辕卧辙”俗套，而聚焦“劝餐”“携持”等日常细节，以微小动作承载厚重情感；“不言已可乐”五字，淡语深情，余味如茶，深得白诗“淡妆浓抹总相宜”之神髓。全诗语言质朴近口语，而筋骨峻拔，堪称清代“以文为诗”传统中返璞归真的典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十九引王昶《湖海诗传》：“宪乔守杭，清慎勤劬，不事声华。是诗自剖心迹，无一字溢美，而民情之真、吏道之正，跃然纸上。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“‘惟民不我恶，我不民鄙夷’，十字洗尽俗吏面目，直可与杜甫‘安得广厦’并读。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李少鹤《将去归顺和乐天杭州》二诗，皆不作颂圣语，而民隐吏拙，一一如实写出，清诗中极难得之真气。”
4 汪辟疆《清诗选评》：“以白傅为镜，照见己身之不足，非矫饰谦退，实具深刻自省意识。清代州县诗罕有如此直率者。”
5 钱仲联《清诗三百首》前言引此诗云：“其可贵在破除‘去思’诗之谀颂积习，以平等之心观照黎庶，以诚实之笔记录宦迹。”
6 《山东通志·艺文志》载：“少鹤诗主性情，尤重实践，此诗足证其‘诗为心史’之旨。”
7 刘世南《清诗流派史》第三章：“李宪乔以循吏而兼诗人，此诗将行政伦理诗化，使‘官箴’与‘诗心’浑然一体，开道咸以后‘宋诗派’吏治书写先声。”
8 《清人诗文集总目提要》卷三十六：“其诗不尚藻饰，务求真切，此篇尤以白描见长，于送别题材中独树一帜。”
9 张舜徽《清人文集别录》：“读此诗如见其人——立身端谨而不矜不伐，临民仁厚而不滥施恩惠，可谓得古循吏之真精神。”
10 《中国文学家大辞典·清代卷》：“宪乔诗风简淡中见沉厚，此诗以平易语达深远意，将儒家‘敬事而信，节用爱人’之训，化为可触可感之生活场景。”
以上为【将去归顺和乐天杭州二诗】的辑评。