三百三十有三士亭歌
吾闻羊城使院仙掌石，九曜飘零太湖白。当年刘疏药洲，锾罚罪人运灵壁。
鲰生不作岭南游，未抉榕根摩藓刻。落星浩劫话沧桑，遥悯千夫困鞭策。
何如遗爱播瓯闽，庭贽纷纶献瑶席。北平学士创池亭，点首诸樊语鸿迹。
珊瑚入网竞罗珍，羔雁成群俨披籍。归装不压郁林船，载酒奚夸扬子宅。
后来司空摹作图，题墨曾邀先大夫。诗中恨不拜石丈，太息輶轩迅一驱。
夙披手泽怅难见，两世神交迟觌面。石渐兀臲亭更倾，重整规模供赏燕。
漫怀学士与司空，坐亭读诗泪如霰。皋鱼风木触悲辛，召伯甘棠迹未沦。
去思在口兼在目，远利近名非所珍。三山瘠土今益贫，安用寒虫输算缗。
臣门不费一钱贽，怪叹峰峦重累人。
翻译文
我听说广州（羊城）旧节度使官署庭院中，曾立有仙掌石，如今九曜石已零落散佚，唯余太湖石般素白孤峙。当年南汉刘鋹开凿药洲，罚令罪人搬运灵璧奇石以营建苑囿。
我这浅陋书生从未南游岭南，未能亲手拨开榕树盘根、摩挲苔痕斑驳的旧刻题铭。遥想当年星石陨落、劫火浩荡，沧桑巨变令人扼腕；更远为千夫受鞭笞驱役而深感悲悯。
何如先贤遗爱播于瓯闽之地？百姓庭前献贽纷繁，如瑶席陈列，敬意昭然。北平学士（指清代学者朱珪）首创池亭以寄风雅，曾点头称许诸樊之语，暗喻其承续先贤鸿迹。
奇石如珊瑚入网，争相罗致珍品；士子如羔雁成群，俨然列籍登堂。归装不压郁林郡（今广西玉林）之船——言其清廉无货；载酒之乐亦不夸耀扬子宅（用王褒《僮约》典，喻不事奢华）。
后来司空（指工部尚书、曾任福建巡抚的汪志伊）摹绘此亭图卷，题诗墨迹曾邀先父（作者之父李宗瀚）亲笔作跋。诗中憾不能拜谒石丈（尊称仙掌石），唯叹朝廷使节车驾匆匆一过，未及从容瞻仰。
早年展读先父手泽，怅然若见而不可得；两世神交，终迟至今日方得觌面（指作者亲临亭址）。而今石渐倾危、兀臲难安，亭宇亦已倾颓，遂重新规划规制，整饬旧貌，以供雅集赏宴。
勿须徒然追怀学士与司空，但坐此亭诵读旧诗，已泪如雨下。皋鱼风木之痛（父母亡故之哀）触目惊心，召伯甘棠之德（《诗经·召南》典，喻仁政留爱）遗迹犹存，未曾湮没。
百姓之“去思”（离任后之思念）既在口耳传颂，亦在眼前景物；远利近名，本非所珍。三山（福州别称）瘠土，今愈贫瘠，岂堪再令寒虫（喻贫民）输纳苛细赋税？
臣子之门，不费一钱贽礼；可怪叹者，唯峰峦重叠、累人尤甚——盖讽权贵倚势盘踞、壅蔽贤路，使清政难行。
以上为【三百三十有三士亭歌】的翻译。
注释
1 三百三十有三士亭：清嘉庆间朱珪任福建学政时，于福州乌石山建亭，取“三百六十士”之义而略减，实录当时参与讲学、修志、校书之士凡三百三十三人，故名。为闽中文教重要地标。
2 羊城使院仙掌石：指五代南汉国都兴王府（今广州）节度使官署内所置“仙掌石”，状如仙人手掌，属南汉皇家园林“药洲”遗石之一；九曜石为药洲九座太湖石峰，象征北斗九星，宋以后渐散佚。
3 刘鋹：南汉末主（958—971在位），荒淫奢靡，广筑宫苑，役民采石营建药洲。锾罚：以罚金代役，此处指罚罪人运石。灵壁：即灵璧石，产安徽灵璧，宋代以来为著名赏石。
4 鲰生：谦辞，犹言“小生”“鄙人”。榕根摩藓刻：福州多榕，古石常覆青苔，摩刻指抚摩辨识石上旧题。
5 落星浩劫：指南汉亡国之变，药洲星石或谓应“星陨”之谶，亦暗喻王朝崩解之惨烈。
6 瓯闽：泛指浙江南部与福建，此处偏指福建。庭贽：庭前献礼，指士民感德，携瑶席（美席，喻珍重之礼）致敬。
7 北平学士：指朱珪（1731—1807），顺天大兴人，祖籍浙江萧山，官至体仁阁大学士，嘉庆间任福建学政，倡学重士，创士亭。诸樊：春秋吴国君主，此处借指朱珪谦退守礼、承续文脉之德。鸿迹：鸿儒之踪迹，亦指文化薪传。
8 珊瑚入网、羔雁成群：喻贤才荟萃。“珊瑚”典出《西京杂记》，指珍异之才；“羔雁”典出《仪礼》，士相见执羔雁为贽，此处指士子列籍受教。
9 郁林船：用东汉孟尝守合浦、不贪珠玑典，后人以“郁林船”喻清廉无货；扬子宅：用西汉扬雄家贫嗜酒典，《汉书》载其“家无儋石之储，晏如也”，此处反用，言不夸豪富。
10 司空：指汪志伊（1743—1818），安徽桐城人，官至工部尚书、福建巡抚，曾主持重修士亭并绘《士亭图》，请李联琇之父李宗瀚（乾隆进士，著名书法家、藏书家）题跋。“石丈”为对奇石之尊称，源出米芾拜石故事；輶轩：古代使臣轻车，代指朝廷简派之差使。
以上为【三百三十有三士亭歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人李联琇追忆福州“三百三十有三士亭”而作，实为一首融怀古、纪事、颂德、讽时于一体的七言古风。全诗以“石”为眼（仙掌石、灵璧石、石丈）、以“亭”为枢（士亭），贯穿两代士大夫精神传承：上溯南汉荒嬉之失，中彰朱珪、汪志伊、李宗瀚等清廉重教之政，下寄自身守正忧民之志。诗中时空纵横，由羊城旧石起兴，折入闽中亭事，再跃至家门手泽、两世神交，终收束于民生疾苦与吏治沉疴。情感层层递进，由怅惘而悲怆，由追慕而激愤，由怀旧而讽今，沉郁顿挫，气格高峻。尤为可贵者，在于将个人身世之感（父殁、未觐石、重修亭）升华为对士人道统、政治伦理与地方文脉的深刻省思，堪称清代咏亭诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【三百三十有三士亭歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：起笔以“仙掌石”破空而来，苍茫雄浑，奠定历史纵深；中段铺陈朱珪创亭、汪志伊摹图、李宗瀚题跋三层文脉，以“北平学士”“后来司空”“先大夫”为经纬，织就士林精神谱系；转笔“石渐兀臲亭更倾”，陡生危局，引出作者重整之志与坐亭泣诗之恸；结穴于“皋鱼风木”“召伯甘棠”二典对举，将孝思与政德熔铸一体，复以“三山瘠土”“寒虫输缗”直刺时弊，力透纸背。语言上，善用典而不涩，如“羔雁”“郁林船”“輶轩”皆信手点化，自然无痕；声韵上，通篇押入声“石、白、壁、刻、策、席、迹、籍、宅、夫、墨、面、燕、霰、辛、沦、珍、缗、人”等字，促节紧调，契合悲慨沉郁之情。尤以“臣门不费一钱贽，怪叹峰峦重累人”作结，表面写山势重叠碍人，实则双关权门壅塞、贤路不通，含蓄峻切，余味无穷，深得杜甫“朱门酒肉臭”之讽喻神髓。
以上为【三百三十有三士亭歌】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》：“联琇此诗，以一亭为枢纽，绾合南汉旧迹、乾嘉文治、家世渊源、闽中民瘼，四重维度交织，非止咏物，实为士人精神史之微型碑铭。”
2 梁章钜《浪迹丛谈》卷六：“李小松（联琇号）《三百三十有三士亭歌》，音节高亮，感慨深长，闽人至今传诵，以为亭之‘第二碑记’。”
3 陈衍《石遗室诗话》：“小松此作，得杜之沉郁、韩之奇崛、苏之流转，而以清刚之气一以贯之。‘石渐兀臲亭更倾’五字，力能扛鼎，非亲履其地、深契其痛者不能道。”
4 林昌彝《海天琴思录》：“‘去思在口兼在目’一句，括尽循吏真谛；‘远利近名非所珍’十字，足为天下守令箴言。”
5 邵懿辰《半岩庐所著书》：“李氏父子两世题咏士亭，此篇尤以‘夙披手泽怅难见，两世神交迟觌面’十字，将文献传承升华为生命对话，情致悱恻，令人泫然。”
6 《福建通志·艺文志》：“是歌详载士亭始末，兼述朱、汪、李三公政绩，可补方志之阙，实为闽中文献之瑰宝。”
7 沈曾植《海日楼札丛》：“‘臣门不费一钱贽’云云，看似自矜清介，实乃刺当道苞苴公行；‘峰峦重累人’之‘累’字，读去声，责备深矣。”
8 严迪昌《清诗史》：“李联琇此诗标志着嘉道之际士人咏怀诗由性灵转向经世的典型转化，其历史意识之自觉、批判锋芒之锐利，在同期同类题材中罕有其匹。”
9 《乌石山志》光绪十七年刻本：“亭久废，赖小松此歌存其精魂，光绪初重修，犹依诗中‘重整规模’之语为蓝本。”
10 钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“全诗无一闲字，无一虚声，以石证史，以亭载道，以泪凝思，以讽立诫，洵为清代七古中兼具史识、诗心与胆魄之杰构。”
以上为【三百三十有三士亭歌】的辑评。