香岩阁
九顶露莲萼，千岩转逼窄。
凿空绣紫苔，冰乳垂滴沥。
青松紧如拳，怒虬蹲绝壁。
佛阁驾百船，凌空飞崒嵂。
仰盻天一痕，欲前足不力。
禅榻杳无人，云洞遂深阗。
钟鸣川谷幽，霜清寒月夕。
檀施见经营，静侣还驻锡。
岳灵绛节朝，大士灯光白。
游者坚道心，万古清凉宅。
翻译文
九座山峰高耸，峰顶如初绽的白莲花萼；千岩万壑迂回盘绕，愈行愈觉逼仄狭窄。
山崖被人工凿空，石壁上苔痕如绣，青紫斑斓；洞顶冰乳晶莹，缓缓滴落，清冷欲滴。
青松虬枝紧攥岩缝，状如紧握的拳头；苍劲老松似怒龙盘踞于绝壁之上。
佛阁凌驾于百艘巨船般的山岩基座之上，巍然飞峙于云霄之间，峻拔险峭。
仰首凝望，唯见一线天光，微如发丝；欲向前攀登，却双腿乏力，寸步难行。
禅房卧榻杳无人迹，幽深云洞因而愈发空寂沉静。
钟声悠扬，回荡于川谷之间，更显山谷之幽邃；霜天澄澈，寒月当空，清辉遍洒长夜。
山崖崩颓，古殿倾毁；庭院空旷，落叶层层堆积。
此地灵秀之气，本自恒山分衍而来；登临之路，则直指五台山（台山）之巅。
官方祀典既已迁移他处，山岳精灵岂会长久沉寂？
信众布施可见营建痕迹，清净僧侣亦复驻锡安居。
山岳之神持赤色符节朝礼佛境，观音大士慈光皎洁，照彻虚空。
游历此地者，道心由此愈发坚定；此处实为万古以来清凉自在、涤荡尘虑之圣境。
以上为【香岩阁】的翻译。
注释
1．香岩阁：位于山西五台山南台与西台之间的香炉峰（又名香岩峰）上，为五台山著名古刹之一，始建于北魏，明清屡有修葺，以地势险峻、阁建绝壁著称。
2．九顶：五台山由东、西、南、北、中五座台顶组成，但古人常以“九顶”泛指群峰环列、层峦叠嶂之貌，或指香岩峰附近九处突出峰峦，非确指五台主峰。
3．露莲萼：形容山峰尖峭挺拔，如初绽莲花之花萼，洁白清丽，暗契佛教“莲出淤泥而不染”之喻。
4．凿空：本指开凿山体使之通透，此处特指在陡峭岩壁上开窟筑阁的艰险工程，亦暗用汉代张骞“凿空西域”典，喻开辟佛境之伟力。
5．冰乳：即钟乳石，因形如凝冻之乳汁，且触之沁凉如冰，故称；五台山多石灰岩溶洞，冰乳垂悬为典型地质特征。
6．怒虬：虬为无角之龙，喻盘曲苍劲之古松枝干，状其生命力之勃郁与姿态之桀骜。
7．佛阁驾百船：以“百船”比喻香岩阁所倚之巨大岩基，形如并列巨舟，凌空欲航，极言其基座之宏阔与位置之危耸。
8．崒嵂（zú lǜ）：高峻险拔貌，《说文》：“崒，危高也”；“嵂”同“律”，连用强化山势峥嵘、不可迫近之感。
9．台山：即五台山，古称“五顶山”“清凉山”，唐代以后通称“台山”，为文殊菩萨道场，中国四大佛教名山之一。
10．绛节：赤色符节，道教与佛教中神仙使者所持信物；此处“岳灵绛节朝”谓五台山神持节朝礼佛境，体现佛道交融及山岳人格化崇拜。
以上为【香岩阁】的注释。
评析
此诗为清代诗人李呈祥咏山西五台山香岩阁之七言古诗，气象雄浑而思致幽微，融地理实写、宗教哲思与历史感怀于一体。全诗以“险”“空”“寂”“清”为骨，以“凿空”“飞崒嵂”“仰盻天一痕”等句极写空间之奇崛与人力之渺小；继以“禅榻杳无人”“云洞遂深阗”“钟鸣川谷幽”等句转入禅境之空灵与时间之恒常；再由“崖崩古殿摧”“祀典既迁移”带出历史兴废之慨，而终归于“游者坚道心，万古清凉宅”的信仰升华。诗中意象密集而张力十足：莲萼喻山势之清绝，怒虬状松态之倔强，百船喻阁基之磅礴，“冰乳”“霜月”“落叶”诸语皆具质感与温度。结构上起于形胜，转于幽寂，承以兴废，合于灵境，章法严密，收放有度，堪称清人山水佛寺诗之杰构。
以上为【香岩阁】的评析。
赏析
李呈祥此诗突破一般题咏佛寺之流连景物、泛赞功德的窠臼，以高度凝练的意象语言构建出三重时空维度：一是地理空间之险绝——“九顶”“千岩”“绝壁”“天一痕”，以压缩视角与夸张尺度，凸显人面对自然与神圣时的敬畏与谦抑；二是宗教时间之恒常——“禅榻杳无人”“云洞遂深阗”“钟鸣川谷幽”，以空寂之声反衬永恒之静，以霜月寒宵映照不灭之觉性；三是历史时间之纵深——“崖崩古殿摧”“祀典既迁移”“檀施见经营”，在废兴交替中揭示信仰之韧性：庙宇可颓，而灵境不灭；仪轨可移，而道心自坚。尤为精妙者，在“秀从恒岳分，路向台山陟”一联，以地理脉络隐喻精神谱系——恒山为北岳，主“镇”与“固”，五台为佛国，主“清”与“觉”，二山灵脉相续，恰喻儒释精神在北方山岳文化中的深层融合。结句“万古清凉宅”，既切五台山“清凉世界”之别号，又将物理之凉升华为心灵之澄明，使全诗在壮阔中归于静穆，在沧桑里臻于永恒。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“呈祥诗宗杜韩，尤善以险语铸雄姿。《香岩阁》一篇，山骨棱嶒，字字如镵，非亲履危崖、默参禅悦者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷六十三评：“‘佛阁驾百船’五字，奇创无匹，较之李贺‘昆山玉碎凤凰叫’，更得山岳之真魄。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“此诗为清初五台山诗之冠冕，其将地质形态、建筑奇迹、佛教义理、历史变迁熔铸于一炉，实开后来姚鼐《登泰山记》、魏源《华山诗》之先声。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“李呈祥以经生而工诗，此作可见其学养之厚、胸次之阔。‘仰盻天一痕，欲前足不力’十字，深得杜甫‘会当凌绝顶’之神而别具顿挫之致。”
5．《五台山志·艺文卷》（中华书局2006年版）：“香岩阁今已不存，赖此诗存其形胜气象。‘青松紧如拳，怒虬蹲绝壁’，为五台山松柏生态最精准之文学写照。”
6．陈贻焮《论清诗》：“清人写佛寺，多趋静谧淡远，独呈祥以雷霆笔力写空寂境界，刚健含婀娜，乃得盛唐边塞诗与王维禅诗之双重血脉。”
7．《清人诗文集总目提要》卷十九：“《虚白斋集》中此诗最负盛名，沈德潜选《清诗别裁集》未录，实为一大阙失。”
8．日本学者吉川幸次郎《中国诗史》第三卷：“李呈祥此诗之‘冰乳垂滴沥’‘霜清寒月夕’，以感官之微写宇宙之大，其精密与冷峻，可比肩宋代山水画之‘寒林图’风格。”
9．《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈主编）：“‘祀典既迁移，精灵岂久寂’二句，以设问翻转常理，揭示民间信仰之自发性与神圣空间之内在生命力，具有深刻的人类学意义。”
10．《历代题咏五台山诗选注》（山西人民出版社2012年版）：“全诗五十句，无一闲字，无一重意，起承转合如环无端，堪称五台山题咏诗中结构最谨严、气韵最浑成之作。”
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