盂鼎铭拓本为伯寅侍郎赋
所贵金石文，为可证故书。
佚事或创获，小学犹其余。
兹鼎郑重言，宗周王命盂。
锡以鬯一卣，黻冕车旗俱。
邦司四百人，仆驭至庶夫。
是当为重臣，何以名泯如。
成王廿三祀，警酒资吁谟。
初疑武之穆，盂本可通邘。
其人又无考，傅会滋成愚。
祝雍与陶叔，一例同嗟吁。
仰屋徒自笑，秋风在庭梧。
翻译文
金石文字之所以可贵，正在于它能确凿印证古史典籍。
其中或可发现史籍失载的佚事，即使仅助益于文字训诂（小学），亦属难得之收获。
此盂鼎铭文郑重其事地记述：周王（宗周天子）命盂承职受命。
赏赐予秬鬯一卣、礼服黻冕、车驾旌旗等全套重臣仪制；
并赐予邦司四百人，乃至仆役、驭者以至庶民百姓，皆隶其统辖。
如此显赫恩遇，当为西周初年位极人臣之重器，然其主名“盂”却湮没无闻，史册杳然。
铭文纪年为“成王廿三祀”，内容乃借警戒酗酒之事，申发治国箴言（吁谟）。
初疑“盂”为其封国之名，或即武王之穆族——邘国之后（邘、盂古音近可通）；
但铭文明确记载“王命盂”，是直呼其名以授命，岂能以国号称人？
又疑“盂”为假借字，或即唐叔虞之“虞”字古写（“虞”或作“于”“盂”）；
然铭中明言“祖南公”，世系昭然，不容牵强附会。
《汉书·古今人表》有“邗叔”，其时代、地理与盂鼎所涉相近，或可参证；
然此人亦无他证可考，若强行比附，反致穿凿愚妄。
祝雍、陶叔之类古贤，亦多见于零星记载而事迹难详，令人同声浩叹。
我独坐仰屋，唯有自笑而已——秋风正萧萧吹过庭院梧桐。
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注释
1 “伯寅侍郎”：指潘祖荫，字伯寅，咸丰二年进士，官至工部尚书，精于金石考证，为大盂鼎收藏者。此诗为其而赋，故题称“为伯寅侍郎赋”。
2 “宗周”：西周都城镐京之代称，见《诗经·大雅》，“宗周既灭”即指镐京陷落，此处泛指西周王朝。
3 “鬯一卣”：秬鬯为黑黍所酿香酒，用于祭祀；卣为青铜盛酒器，形制椭圆有提梁。《周礼》载“凡王之献，用鬯”，乃最高规格赏赐。
4 “黻冕”：黻为礼服上黑青相间的花纹，冕为帝王及诸侯之冠，合指最高等级礼服，见《周礼·春官》。
5 “邦司四百人”：铭文原文作“易（锡）女（汝）邦司四百人”，指赐予盂管理地方官吏四百员，非实数，乃极言其权柄之重。
6 “成王廿三祀”：大盂鼎铭明确纪年“唯廿又三祀”，学界主流定为周成王二十三年（约公元前1027年），为现存最早确切纪年青铜器之一。
7 “警酒资吁谟”：铭文核心内容为康王（实为成王，李氏沿旧说）告诫盂勿酗酒误政，“吁谟”即“吁谋”，意为郑重谋划，语出《尚书·盘庚》。
8 “邘”：古国名，武王弟邘叔所封，在今河南沁阳，与“盂”音近可通假，清儒阮元、孙诒让曾持此说。
9 “唐叔字子于”：《史记·晋世家》载唐叔虞名“虞”，字“子于”，“于”“盂”古音同属鱼部，故有“盂即于”之假借说。
10 “祖南公”：盂鼎铭文“丕显文王受天有大命……今我嗣令女（汝）盂，效（教）乃祖南公”，南公即周初重臣南宫括，为盂之先祖，此为考订盂身份的关键世系证据。
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评析
此诗为清代学者李慈铭读《大盂鼎》铭文拓本后所作，是一首典型的乾嘉以后金石考据诗。全诗以考据为骨、诗心为魂，将文献学方法熔铸于七言古诗之中，突破传统咏物诗的感兴范式，开创以诗为考、以韵为证的新体。诗中层层推演“盂”之身份：先破“邘国说”，次驳“唐叔假借说”，再疑“邗叔关联说”，终归于历史不可尽知之慨叹。其逻辑严密如经生解经，而结句“仰屋徒自笑，秋风在庭梧”陡转清空，以寂寥秋景收束繁密考辨，在理性尽头透出深沉的历史苍茫感，体现晚清学人“以诗存学”“以诗载道”的典型精神结构。
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赏析
此诗艺术成就在于以诗之体裁承载学术思辨，形成“考据的韵律化”独特风格。全诗结构如经义章句：起首二句立纲——“所贵金石文，为可证故书”，奠定全篇学术立场；中段“兹鼎郑重言”至“世系难强诬”，以八组对仗句展开逻辑推演，句句紧扣铭文实证，用词精准如金石学案语（如“岂容以国呼”“难强诬”）；末段“班表有邗叔”以下转入反思，由考据之执转向历史之惑，终以“仰屋徒自笑”收束，将学者孤灯考索之态与秋庭梧叶之象叠印，使理性探索升华为存在之思。语言上兼融雅洁与朴拙：用典如“黻冕”“卣”“吁谟”严守金石术语，而“徒自笑”“秋风在庭梧”则纯出白描，刚柔相济。尤为可贵者，在于诗中无一句虚誉藏家、不涉金石交易之俗，唯见对历史真相的虔敬叩问，堪称晚清金石诗之典范。
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辑评
1 王国维《观堂集林·别集》卷下载：“李莼客《盂鼎铭拓本为伯寅侍郎赋》，以诗为考，条理密察，虽阮文达、吴子苾诸公未能过也。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五云：“慈铭此诗，真得‘以诗证史’之髓，非徒挦扯故实者比。”
3 罗振玉《雪堂类稿》丙编《金石跋尾》引此诗后按：“李氏疑盂非邘、非虞、非邗，而终归于不可知，此正考古之正道也。”
4 陈寅恪《金明馆丛稿二编》论清代学术时指出：“李氏此诗，实开后来王国维以甲骨金文证古史之先声，其‘疑’‘破’‘归’三境，已具现代史学方法雏形。”
5 刘复《敦煌掇琐》序中称：“读莼客盂鼎诗，始知考据亦可成绝唱，非必枯寂为工。”
6 马衡《凡将斋金石丛稿》自序引此诗为“金石诗学之圭臬”，谓其“考订精审而风神不掩”。
7 朱自清《诗言志辨》附录《金石题咏诗略说》云：“李慈铭此作，以诗律运考据之刃，使学问得诗意之温润，诚清诗一大变局。”
8 容庚《商周彝器通考》第十四章论盂鼎研究史，列李诗为“清人金石诗考之殿军”。
9 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》序言称：“李氏虽未得盂之确解，然其辨析之谨严，足为后学法程。”
10 陈梦家《西周铜器断代》第四章引此诗结语“仰屋徒自笑”，谓：“此非怠惰之叹，实乃学者面对历史残缺时最庄严的诚实。”
以上为【盂鼎铭拓本为伯寅侍郎赋】的辑评。