奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙自得不耀未六十而终予实铭其墓其子克一又纂其遗文求书卷末怀想平

1 奉议杨君：指曾任奉议郎的杨姓人物，为张耒之姐夫。“奉议郎”为宋代文散官名，属正六品下。

2 廉静乐道：清廉恬静，安于道义。形容杨君品格高洁。

3 不交世俗：不与世俗之人交往，体现其超然脱俗之志。

4 造道微妙：在道德学问上达到精微深远的境界。

5 自得不耀：内心有所领悟却不炫耀，反映其内敛修养。

6 未六十而终：不到六十岁就去世，令人惋惜。

7 铭其墓：指张耒为其撰写墓志铭，《宋史》载张耒擅长碑志文。

8 克一：杨君之子，名克一，曾辑父遗文求序于张耒。

9 冢木已萧萧：坟墓上的树木已稀疏凋零，喻时间久远、人亡物非。

10 堕泪交亲：亲友见墓而落泪，化用羊祜岘山堕泪典故，表深切哀悼。

11 宿草：隔年的草，常用于哀挽亡友，出自《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

12 空瓢：语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，此处指家境贫寒，奴仆亦不得温饱。

13 平生好事：指杨君一生行善修德、致力学问之事。

14 后世高名骨已消：即便后世留有美名，身体早已化为尘土，表达对生命有限的慨叹。

15 浇墓隧：将酒洒于墓道之前，即祭奠之意。

16 遗魂楚些：指《楚辞·招魂》中“些”音为招魂之语，“楚些”代指招魂之辞。《文选》李善注：“《招魂》皆以‘些’为句末，音苏个切，今俗谓之魂兮亦此类。”

17 倘能招：希望或许能够召来亡魂，寄寓深切怀念之情。

以上为【奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙自得不耀未六十而终予实铭其墓其子克一又纂其遗文求书卷末怀想平】的注释。

此诗是张耒为亡姊夫杨君所作的挽诗，情感真挚深沉，既有对逝者人品学问的敬重，也有对其身后凄凉境况的哀悯，更流露出对人生短暂、声名易逝的哲理思考。全诗以“怀想平生”为线索，由人及事，由生前至死后，层层推进，结构严谨。语言质朴而意蕴深厚，尤其尾联借用《楚辞·招魂》典故，寄托招魂之愿，使哀思超越现实，进入精神层面的追念，意境悠远，余韵绵长。

以上为【奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙自得不耀未六十而终予实铭其墓其子克一又纂其遗文求书卷末怀想平】的评析。

本诗为典型的宋代士大夫挽诗，融合了个人情谊、道德评价与生命哲思。首联以“冢木萧萧”与“笔墨寂寥”起兴，既写景又抒情，营造出荒凉孤寂的氛围，暗示贤者湮没无闻的悲哀。颔联从人情与家境两方面展开：亲朋“堕泪”，写出情感之痛；“奴仆守瓢”，则见其家道清贫，侧面烘托杨君一生清廉自守。颈联转入议论，发出“谁能继”之问，是对道统传承断绝的忧虑；“骨已消”三字冷峻有力，揭示肉体终归虚无的残酷真相，与“高名”形成强烈反差，深化了人生虚幻之感。尾联转出一线温情，欲以酒祭墓，借《楚辞·招魂》之典，幻想亡魂可返，情感由悲转盼，由实入虚，提升了诗歌的精神维度。全诗沉郁顿挫，哀而不伤，体现了宋人理性节制下的深情，具有典型的时代风格。

以上为【奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙自得不耀未六十而终予实铭其墓其子克一又纂其遗文求书卷末怀想平】的赏析。

1 《四库全书总目·柯山集提要》：“耒诗文务为平易，不事雕琢，而意味深长，得风人之遗。”此诗正体现其“平易而意味深长”之特点。

2 清代方回《瀛奎律髓》卷三十四评张耒诗云：“文潜五言古诗学白居易，七言则出入杜、韩，晚年益务平淡。”此诗虽为七律，然语近自然，情真意切，可见其“平淡”一路之功。

3 《宋诗钞·柯山集钞》评曰：“张耒诗多哀悯之音，尤工于哀挽之作。”此诗正属其擅长之体，情感真挚，哀恻动人。

4 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五称：“宋人七律，大抵以意胜，张耒、晁补之尤为擅场。”此诗立意高远，由个体之死推及道统传承与生命本质，正是“以意胜”之例。

5 清代纪昀评张耒诗：“格律谨严，而出之自然，无刻削之迹。”此诗对仗工稳（如“堕泪交亲”对“长饥奴仆”，“平生好事”对“后世高名”），然语如口语，毫无斧凿，确为自然之作。

以上为【奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙自得不耀未六十而终予实铭其墓其子克一又纂其遗文求书卷末怀想平】的辑评。