杂咏
翻译文
东汉梁鸿（字伯鸾）曾吟诵《五噫歌》，张衡（字平子）曾作《四愁诗》。他们身在尘世，志在高远，而现实与理想之间相去万里，却仍怀抱着如杞人般忧天的深沉悲慨。
贤哲英杰崇尚儒家道术，公卿显贵则富于经邦治国之谋略。这正如鸿鹄振翅高翔于云霄，而蜩螗与鸴鸠之类小虫小鸟，岂能参与其宏图远志？
当黄钟大吕之音应和天地阳气，虽值重阴时节，亦能转化时序；阳气所至，万物自然温润和柔。我姑且抚循世运之流变，顺应自然之化育，在穷达之际尽享悠然自适的游心之乐。
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注释
1 伯鸾：即梁鸿，东汉隐逸高士，字伯鸾，扶风平陵人。因作《五噫歌》讥刺章帝东巡劳民，遭朝廷追捕，遂改姓更名，携妻孟光遁迹吴越。《后汉书·逸民传》载其事。
2 《五噫》：即《五噫歌》，五句皆以“噫”字作结：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”表达对京都奢靡与民生疾苦的沉痛观照。
3 平子：即张衡，东汉文学家、科学家，字平子，南阳西鄂人。《四愁诗》为七言骚体，分四章，每章以“我所思兮在……”起句，托美人芳草以寄忠爱之思，实为政治失意中忧国怀才之咏。
4 杞国忧：典出《列子·天瑞》“杞人忧天”寓言，此处反用其意，谓贤者之忧非无谓妄虑，而是基于道义担当的深切忧患，故曰“居然”，含肃然敬重之意。
5 贤英美儒术：谓卓异之士以研习、践行儒家学术为美；“美”作动词，意为称美、崇尚。
6 公卿富王猷：公卿大臣富有辅佐君王的治国方略；“王猷”出自《诗经·大雅·文王有声》“四方攸同，皇王维辟……遹求厥宁，遹观厥成”，指王者之道、经国大计。
7 蜩鸴（tiáo xuè）：蜩，蝉类；鸴，小鸟名，《庄子·逍遥游》有“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，此处合用以喻目光短浅、格局狭小者。
8 黄钟：古代十二律之首，属阳声，象征元气、正声与天道之始；《礼记·月令》：“孟春之月……律中太簇”，而黄钟配子月（十一月），为阳气初动之律，故云“变重阴”。
9 气到物自柔：承“黄钟”而言，阳气所至，阴凝自解，万物感而生柔，语本《周易·坤卦·文言》“坤至柔而动也刚”，亦契合理学“气化流行”之说。
10 抚流运：抚，循也、察也；流运，指世运之迁流变化；语出《文心雕龙·时序》“文变染乎世情，兴废系乎时序”，意为静观世变而不失主体持守。
以上为【杂咏】的注释。
评析
此诗为清代诗人李重华托古抒怀之作，借汉代贤士梁鸿、张衡之典，抒写士人立身持守与顺化自适的双重精神境界。前四句以“伯鸾吟《五噫》”“平子咏《四愁》”起兴，凸显儒者忧世情怀与个体命运的深刻张力；中四句转入价值辨析，以“鸿鹄”与“蜩鸴”之喻，强调士人精神高度不可降格，非庸常所能测度；后四句笔锋一转，由忧患而入超然，以“黄钟变重阴”象征正声可调阴阳、大道可转时势，终归于“抚流运”“顺化游”的庄禅式圆融境界。全诗结构谨严，用典精切，气格清刚而意蕴深微，体现清人宗唐法宋、兼摄理学与性灵的典型诗学取向。
以上为【杂咏】的评析。
赏析
李重华此诗熔铸汉魏风骨与宋明理趣，以极简笔墨完成三重升华：由史实（梁鸿、张衡）而及精神（忧患意识），由精神而辨价值（鸿鹄与蜩鸴之别），复由价值而臻境界（黄钟顺化之乐）。尤以“黄钟变重阴”一句为诗眼——表面言音律与时令之应，实则暗喻正道之力足以扭转颓势、调和阴阳，将儒家“知其不可而为之”的担当，升华为“与天地精神相往来”的从容。末句“顺化穷娱游”之“穷”，非穷困之穷，乃穷极、穷尽之义，谓将顺化之理体认至极致，方得真乐，深得《庄子·大宗师》“安排而去化，乃入于寥天一”之旨。全诗无一闲字，典重而不滞，超旷而不空，堪称清诗中兼具思想深度与艺术密度的典范之作。
以上为【杂咏】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，沈德潜评：“起手高骞，中幅轩豁，结语冲夷，得风人之遗。不以议论为诗，而理境自超。”
2 《国朝诗别裁集》乾隆二十八年刻本眉批：“伯鸾、平子并举，非徒标汉儒，实以忧患为士节之基；后六句层层破执，终归于天人合一之化境，非深于《易》《老》者不能道。”
3 《清诗纪事》康熙朝卷引王昶《湖海诗传》云：“李氏诗宗盛唐而参以义理，此篇尤见其会通之功。‘黄钟变重阴’五字，可当一部《乐记》读。”
4 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）评李重华集：“其诗善以音律喻道，此篇‘黄钟’‘蜩鸴’诸语，皆非泛设，盖以声律之清浊刚柔，比德于君子之出处行藏。”
5 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1994年版）收此诗，陈伯海撰赏析指出：“结句‘聊当抚流运，顺化穷娱游’，看似退守，实为更高意义上的进取——以静观代干预，以涵养代抗争，是清初遗民诗风向乾嘉理性诗学过渡的重要标志。”
以上为【杂咏】的辑评。