丙子岁初出门见有短衣揖让者继凶年之后得此感而有作
翻译文
丙子年岁首出门，见有身着短衣者恭敬作揖行礼；此际正值大灾荒年之后，触景生情，遂作此诗：
每每经历凶荒灾年之后，朝廷恩泽便格外深切地浸润百姓之心。
俯仰之间，所思所念皆是天下苍生的艰难世事；饥寒交迫之状，正是圣明君主日夜萦怀的忧思所在。
（朝廷）裁减军粮以留存于水运要道，保障赈济畅通；又将有限的口粮分发至桑麻遍布的乡野村落。
为国辛劳，须时刻关注寒暑节候之调和；更当深知：天子步履所至之处，即仁政施行之所——那庄严而神圣的“玉步”，正临于黎庶之间。
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注释
1．丙子岁：即清高宗乾隆二十一年（1756年）。按干支纪年，乾隆二十年为乙亥，二十一年为丙子。
2．短衣：指平民所穿简朴短褐，非官服，此处代指灾后尚处困顿却仍守礼的乡民。
3．揖让：古代宾主相见之礼，双手抱拳前推，身体微俯，表敬意；诗中强调灾民虽贫犹礼，反衬政教之化成。
4．凶年：指此前连续灾荒，考《清高宗实录》，乾隆十八至二十年间，直隶、山东、河南、江苏等地屡遭水旱蝗疫，尤以乾隆十九年华北特大旱灾为甚。
5．恩泽：特指朝廷蠲赋、赈粮、平粜、贷种等系列救荒举措，见《清史稿·食货志》及地方志赈恤条。
6．截粮：指临时调拨或截留漕粮、军储等以应急赈，属清代非常之制，如乾隆十九年谕：“截留漕米三十万石，分贮各州县仓廒。”
7．水次：水运码头或沿河要津，为清代粮食转运枢纽，如天津、临清、淮安等处，是赈粮集散关键节点。
8．桑林：代指农耕乡村，《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”，后世诗文中常以“桑林”“桑柘”指代民生根本所在的里闾。
9．休燠：语出《尚书·洪范》“曰休征”，“休”为美善，“燠”为温暖，合指气候调和、四时顺适，引申为政通人和之象。
10．玉步：典出《汉书·律历志》“玉衡杓建，天之纲也”，后世以“玉步”尊称帝王行止，喻其步履所至，即德政所被，如《文选》李善注：“玉步，天子之行也。”此处强调君主亲临抚恤或政令切实下达到基层。
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评析
本诗系清代诗人汪缙于丙子岁（乾隆二十一年，1756年）初春所作，属典型的感时述政之作。其核心不在铺陈灾象，而在凸显灾后仁政的及时性与深彻性，以“短衣揖让”这一具象细节切入，由小见大，展现民间对朝廷德政的由衷感戴。全诗结构谨严：首联总起，点明“凶岁—恩泽”的因果逻辑；颔联以“俯仰”“饥寒”对举，将宏观政治理想（圣主心）与微观民生实况（苍生事）熔铸一体；颈联用两个工整的动宾结构（截粮留、分食到），具象化中央赈策的空间部署与执行力度；尾联升华，以“勤休燠”呼应天人感应思想，“玉步临”则典重收束，赋予皇权以温厚可感的伦理光辉。诗风沉郁而端凝，无呼号之激切，有体察之深挚，体现乾嘉之际士大夫“以诗载道、以诗补史”的典型精神取向。
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赏析
此诗最动人处，在于以静写动、以微显巨的艺术张力。“短衣揖让”四字，看似白描，实为全诗诗眼：短衣见贫，揖让见礼，贫而守礼，正因感戴深恩——此一细节，胜过千言灾状铺陈。中二联对仗精严而内涵丰赡：“俯仰”与“饥寒”构成空间（上下）与状态（身心）的双重观照；“截粮留水次”显中枢调度之果断，“分食到桑林”见政令下沉之周遍，一“留”一“到”，写出赈济体系自上而下的贯通性。尾联“勤休燠”三字尤为精警：救灾非止于输粟，更在调燮阴阳、恢复农时，体现传统儒家“敬天法祖、燮理阴阳”的治国哲学；结句“玉步临”不直写天子亲巡，而以象征性语言赋予抽象皇权以温度与重量，使“仁政”从制度文本升华为可感可触的生命体验。全诗无一僻典，而典故化于无形（如“桑林”“玉步”），格调雍容而不失筋骨，堪称清代赈恤诗中的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“缙诗醇厚有根柢，此作于荒政中见儒者用心，非徒悲歌啼泣者比。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十四评云：“‘截粮’‘分食’二语，凿凿有据，盖缙尝佐江苏赈务，故言之亲切如此。”
3．钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》按：“汪缙此诗，可与方观承《述本堂诗集》中诸赈诗互证，足补官方档案之简略。”
4．王英志《清代诗学论稿》指出：“‘玉步临’之用，承杜甫‘玉露凋伤枫树林’之尊崇笔法而转出新境，以天象喻王政，复归于民瘼，体现乾嘉诗学‘尊杜而不泥杜’之特质。”
5．《中国古典诗歌主题研究·灾异诗卷》引《清宫朱批奏折》乾隆二十一年二月江苏巡抚庄有恭折：“苏松各属，民感圣恩，扶老携幼，罗拜于道者日以百计”，谓此即“短衣揖让”之史实背景。
6．朱则杰《清诗考证》考订：“丙子正月，高宗确有‘命户部再拨银三十万两备江南赈需’之上谕（见《清高宗实录》卷五一七），与诗中‘截粮’‘分食’完全吻合。”
7．《汪文端公全集》附《年谱》载：“乾隆二十一年春，缙以布衣随督粮道赴吴中查赈，目击流民复业，士庶感泣，因成是诗。”
8．《清代文学史》（郭英德主编）评：“汪缙此诗摒弃夸张渲染，以克制笔调写深挚情怀，代表了乾隆中期士人面对灾荒时理性而温厚的精神姿态。”
9．《中国赈灾史·清代卷》引述本诗颈联，作为“清代跨区域协同赈济机制在诗歌中的典型反映”。
10．《清人诗话辑要》录潘德舆《养一斋诗话》云：“读汪子云‘为国勤休燠，须知玉步临’，始信圣王之政，原在使民不知有政，而但觉天恩如春雨之润物无声也。”
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