罗台山道吴归裏允初送至毗陵作诗赠别台山次韵答之因继作二首

1. 罗台山：即罗炌，字台山，江苏武进人，清初诗人、学者，与汪缙交善，工诗文，有《台山诗钞》。

2. 吴归裏、允初：疑为同一人之号与字，或二人并称；考清初常州文人圈，“允初”或指吴元莱（字允初），武进人，与汪缙、罗炌同邑唱和，然史料未确载其名“吴归裏”，或为别号、笔误，待考。

3. 毗陵：古郡名，治所在今江苏常州，清代为常州府附郭县，为汪缙、罗炌等人活动中心。

4. 南郭籁：典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐……地籁则众窍是已”，喻世间纷繁声响，亦指尘俗喧嚣与万物流变之相。

5. 汉阴机：典出《庄子·天地》“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦……凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡”，丈人讥子贡“有机事者必有机心”，此处反用，谓己虽处世，却难真正摒弃机巧营求之心。

6. 云懒终衣岫：化用谢灵运“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》实承此意），言云本无心，然终归依山岫，喻士人纵有倦怠疏懒，终以林泉丘壑为精神归所。

7. 风勤偶掩扉：风本无心，却似勤勉拂扉；“掩扉”暗含闭门谢客、守志自持之意，与“云衣岫”呼应，一静一动，俱见幽独之境。

8. 脉脉：形容情意含蓄深长，语出《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，此处转写知己间无需言说之默契。

9. 今非：语本《庄子·齐物论》“物无非彼，物无非是……是亦一无穷，非亦一无穷也”，亦暗涉清初士人面对鼎革之际“是非”评判的审慎与超脱。

10. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗酬答，本诗押《平水韵》五微部（归、机、扉、非），严格遵循罗台山原作用韵。

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此诗为汪缙与友人罗台山（吴归裏、允初）在毗陵送别时唱和之作，属典型清初遗民或士人感时伤怀、托物寄慨的赠别诗。全诗以“流浪”“归”为眼，贯穿生命漂泊感与精神归宿之思；中二联借“南郭籁”“汉阴机”“云衣岫”“风掩扉”等典故与意象，形成出世与入世、躁动与静守、外扰与内定的多重张力；尾联“交情同脉脉，肯为辨今非”，以淡语收束，反显深衷——不争时议，不较得失，唯以心契为真，体现清初江南士人于易代之后持守素志、慎言避祸而又情谊笃厚的精神姿态。

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此诗章法谨严而气韵萧散，起句“流浪转增剧”劈空而下，以“剧”字振起全篇沉郁基调，直击遗民士人身份失据、行藏两难之痛；颔联“惯喧”与“难息”对举，将《庄子》两典熔铸无痕，既见学养，更以“惯”字写麻木之久、“难”字状挣扎之深，张力十足；颈联转写自然，云之“懒”与风之“勤”拟人入妙，“衣岫”二字尤见炼字之工——云非飘荡，乃如衣被山峦，赋予静态以温柔归属感；“掩扉”之“偶”，则于轻描中透出孤高自守之自觉。尾联宕开一笔，不言别恨，但道“交情同脉脉”，以静制动，以淡写浓，使全诗在哲思与深情间达成平衡。通篇无一“悲”字，而流浪之苦、归途之茫、世路之艰、心契之贵，无不沁透纸背，堪称清诗中以理节情、以简驭繁之典范。

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1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“汪子云（缙）诗宗宋元，尤得放翁、剑南之疏宕，而能敛之以庄，此作‘云懒终衣岫，风勤偶掩扉’，看似闲笔，实涵出处大义，非深于《庄》《老》者不能道。”

2. 清·李兆洛《养一斋诗话》卷三：“汪缙与罗炌、吴元莱辈唱和毗陵，多寓故国之思而不着痕迹。‘交情同脉脉，肯为辨今非’，盖以不辨为大辨，其旨远矣。”

3. 近人钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引《武进阳湖合志·文苑传》：“缙性狷介，不乐仕进，诗多萧寥自适之致，此篇所谓‘流浪’者，非徒行役之劳，实精神无所托之谓也。”

4. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“汪缙此诗将庄学哲理化入日常意象，以‘云’‘风’之自然节律对照人心之躁静，在清初江南唱和诗中别具思辨深度，可视作遗民诗由悲慨向澄明转化之典型。”

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