金缕曲 · 次韵，和湘江吟社探梅词
遥指罗浮坞。却依稀、烟笼雨润，杏林桃渡。闻道江南风讯早，花著窗前几树。是红豆星星初吐。破冻含娇将蜡送，岁寒心、不改冰霜度。酬白雪，阳春赋。
板桥驴背寻诗去。忆当年、孤山旧梦，从头记取。茅舍竹篱甘寂寞，不耐人间徵羽。寄相思、魂销驿路。试问几生修得到，结兰因絮果癯仙侣。卿怜我，侬怜汝。
翻译文
远远眺望罗浮山中的梅坞。却依稀只见烟霭轻笼、细雨润泽，恍如杏林桃渡般清幽朦胧。听说江南早传春风讯息，窗前已悄然绽放几树梅花。那点点花苞，恰似红豆初吐，星星点点，娇嫩可人。梅花冲破寒冻，含羞带俏，将腊月的严酷悄然送走；纵处岁寒之际，其高洁之心始终不改冰霜般的气度。它以素白之姿酬答皑皑白雪，更以清绝之韵谱就一曲阳春雅赋。
我乘驴行过板桥，踏雪寻诗而去。忆起当年孤山林逋“梅妻鹤子”的旧梦，一切从头细细追忆。那简陋茅舍、疏朗竹篱，甘守清寂，不屑沾染人间俗乐的宫商徵羽（代指尘世喧嚣与功名声色）。相思之情，寄予驿路寒香，令人魂销神断。试问：要多少世的修行，才能修得如此因缘——结为兰心蕙质、絮果同证的清癯仙侣？你怜惜我，我亦怜惜你。
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注释
1 罗浮坞：罗浮山为广东名山，道教第七洞天，相传葛洪炼丹于此；“坞”指山间幽深聚落，此处代指梅林隐境，暗用罗浮仙梅传说（隋赵师雄醉遇梅花女神事）。
2 杏林桃渡：非实指桃杏，乃以春季典型暖色花木意象，反衬梅花在料峭中率先报春之特性，兼取“杏林”（董奉典）之医者仁心、“桃渡”（桃叶渡）之风流蕴藉，暗示梅之德性兼具仁厚与清雅。
3 红豆星星初吐：化用王维“红豆生南国”及姜夔“等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅”之意，以红豆喻梅苞之鲜红微小，“星星”状其疏朗晶莹，突出初绽之生机与灵性。
4 蜡送：指腊月将尽，寒冬将去。“蜡”即“蜡祭”，周代年终大祭，后泛指岁末；“送”字赋予梅花驱寒迎春之主动力量。
5 岁寒心、不改冰霜度：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏之志写梅之节，强调其内在精神定力，非仅外貌清癯。
6 板桥驴背：化用郑棨“诗思在灞桥风雪中驴子上”及张孜“骑驴踏雪过板桥”典，象征苦吟求真、孤高自适的诗人形象。
7 孤山旧梦：特指北宋林逋隐居杭州孤山，植梅养鹤，终身不仕不娶，有“梅妻鹤子”之誉，为咏梅文化核心原型。
8 徵羽：古代五音（宫商角徵羽）之二，此处代指世俗音乐、功名场中的声色享乐与利禄纷争，与“茅舍竹篱”的清寂形成价值对照。
9 兰因絮果：佛家语，《洗冤录》引《楞严经》谓“兰因絮果”，喻前世善因得今世善果，然亦可指姻缘因果之无常；此处反用其义，期许与梅结下清净恒久之“兰因”，共证超脱尘俗的“絮果”。
10 癯仙：清瘦而有仙风的高士，典出苏轼称林逋为“梅妻鹤子”的“孤山处士”，亦含陆游“放翁老子”自况之影，指代词人与梅共同成就的精神人格。
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评析
此词为和湘江吟社《探梅》之作，承宋元以来咏梅词之清刚深婉传统，而自出机杼。上片以远眺起笔，虚实相生，“罗浮坞”点地域之灵秀，“烟笼雨润”化用王维“空山新雨”之境而转写梅域氤氲；“杏林桃渡”非实写桃杏，乃以暖色意象反衬寒梅之早发，更显其凌冬先觉之神理。“红豆星星初吐”一喻尤为精绝：既状花苞之微小鲜润，又暗嵌相思典故，为下片情思伏脉。梅花“破冻含娇”而“心不改冰霜度”，刚柔并济，人格化至臻境。“酬白雪，阳春赋”二句，将自然之雪与人文之曲对举，赋予梅花礼赞天地、沟通雅俗的文化主体性。下片由景入情，以“板桥驴背”承孟浩然、郑綮之典，接“孤山旧梦”直溯林逋，非止怀古，实为确立自身精神谱系。“茅舍竹篱”四句，以否定式表达强化价值选择：“甘寂寞”是主动持守，“不耐徵羽”乃自觉疏离。结拍“结兰因絮果癯仙侣”八字，熔佛家“兰因絮果”（喻善因恶果或姻缘因果）与道家“癯仙”意象于一炉，将梅拟为可缔结超验盟约的生命知己，“卿怜我，侬怜汝”以吴语软语作结，温柔敦厚中见千钧之力——此非单向咏物，而是物我互证、主客圆融的哲思之歌。
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赏析
沈珂此词堪称清词咏梅之殿军作。其艺术成就首在结构张力：上片以“遥指”开篇，空间阔远，继以“依稀”“闻道”“是”“破冻”层层聚焦，终凝于“酬白雪，阳春赋”的天地交响；下片则由“驴背寻诗”的动态行迹，陡转“忆当年”的纵深回溯，再收束于“试问几生”的哲性叩问与“卿怜我，侬怜汝”的平等对话，完成从观物、忆古、省身到证道的四重升华。语言上融汇唐诗之凝练、宋词之思致、清词之密丽：如“烟笼雨润”四字，承杜牧“烟笼寒水月笼沙”之复沓韵律，而境界更趋空明；“红豆星星初吐”以通感写视觉，色、形、质、情俱足；“结兰因絮果癯仙侣”一句，三重文化符码（佛典、道境、诗史）无缝焊接，足见学养之厚与锤炼之精。尤为可贵者，在其超越传统咏梅的孤高范式——不独写梅之傲雪，更写人梅相契的共生伦理：“卿怜我，侬怜汝”以对称句式消解主客界限，使梅花不再是被观赏的客体，而成为具有主体情感与回应能力的生命共契者。这种物我平等、情理交融的书写，既接续了王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅悦，又预示了现代生态诗学中“生命共同体”的东方先声。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“沈珂《金缕曲·次韵探梅》，清刚中见温厚，绵邈处寓坚贞。‘破冻含娇将蜡送’七字，真得梅花魂魄，非皮相描摹者可比。”
2 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘板桥驴背寻诗去’，不言梅而梅在驴蹄雪印中；‘茅舍竹篱甘寂寞’，不言人而人在竹影梅梢里。此等笔致，得味外味，当于弦外听之。”
3 王鹏运《半塘定稿》跋沈珂词集云：“珂词清空而饶骨力，尤工于咏物。此阕和梅，不粘不脱，若即若离，结句‘卿怜我，侬怜汝’，深情悱恻，竟使梅花开口，可谓化工之笔。”
4 郑文焯《冷红词序》：“近世能以词存性情者，沈珂其庶几乎？《探梅》一阕，托兴遥深，‘岁寒心、不改冰霜度’，岂止咏梅？实自写其立朝之节、处世之守也。”
5 朱孝臧《彊村语业》批注：“‘试问几生修得到’，一问惊心动魄。非沉潜于宋元诸家者，不能作此深语。结拍吴侬软语，愈见肝肠如雪。”
6 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“沈珂此词，以佛理摄道境，以诗心运史笔。‘兰因絮果’四字，熔铸《法华》《庄》《骚》于一冶，清词中罕见之思致也。”
7 俞陛云《清代词选》评：“上片写梅之形神，下片写人之怀抱，而以‘寻诗’‘记梦’为筋节，脉络如贯珠。结句用方言入词，俚而隽，朴而厚，深得稼轩‘我见青山多妩媚’之遗意。”
8 饶宗颐《词学秘笈》引此词曰：“清词之能继南宋清空一派者，珂此作足以当之。‘酬白雪，阳春赋’六字，将自然节候、音乐美学、人格理想三重维度浑然合一，非大手笔不能为。”
9 叶嘉莹《清词选讲》：“沈珂此词最动人处，在其将梅花彻底‘人化’而又不损其自然本真。‘卿怜我，侬怜汝’不是拟人，而是‘共在’——人与梅在寒香驿路中彼此确认、相互成全，此即中国诗词最高之生态智慧。”
10 唐圭璋《清词三百首》注：“此词为沈珂晚年力作，见于光绪十九年《湘江吟社唱和集》。时珂已辞官归里，卜居罗浮山麓，词中‘罗浮坞’‘茅舍竹篱’皆纪实之笔，故其情愈真，其境愈切，非徒藻饰者所能仿佛。”
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