寄庭仙
翻译文
五年来郁结于心的种种情思，能与谁倾诉呢？借着离别胥江之际，夕阳西下，天色渐昏。
水中倒映的须眉容颜终究尚存形迹，而雪地上留下的爪痕却早已消尽无踪。
秋风起时，不禁想起张翰鲈鱼脍的江南风味；春雨霏微中，仿佛看见林逋梅妻鹤子的高士魂魄。
归根结底，故乡山林虽清贫亦自有其真味；我深知您也同样厌倦了孟尝君门下那种功利攀附、趋炎附势的权门生活。
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注释
1. 寄庭仙：诗题，表明此诗为寄赠号“庭仙”之人所作，具体姓名待考，当为诗人志同道合之友，或隐逸清士。
2. 汪绎：字玉轮，号东山，江苏常熟人，康熙三十九年（1700）状元，授翰林院修撰，参与纂修《佩文韵府》《康熙字典》。诗风清丽醇雅，有《秋影楼诗集》传世。
3. 胥江：苏州古水道，流经吴县（今苏州），为伍子胥开凿，后泛指苏州一带水路，此处代指送别之地。
4. 须眉：本指男子容貌，此处借指人之形影、本真面目；“水底须眉”谓倒影犹存，喻精神形迹尚可辨识。
5. 指爪：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”句意，喻行迹短暂、世事无常。
6. 秋风鲈脍：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归隐。后以“莼鲈之思”喻思乡或慕隐。
7. 春雨梅花：暗指北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，植梅养鹤，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之绝唱，“处士魂”即其高洁孤傲之精神风范。
8. 家山：故乡；此处非仅地理概念，更指精神归宿与价值原乡。
9. 孟尝门：指战国齐国孟尝君田文广招宾客、养士三千之事，后世多借指权贵门庭，尤含趋附钻营、重利轻义之贬义。
10. 厌：厌恶、鄙弃；“厌孟尝门”即不屑依附权门、不愿以才学换取世俗荣利，彰显士人独立人格与道德自觉。
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评析
此诗为清代诗人汪绎赠别友人之作，题曰“寄庭仙”，当系寄予号“庭仙”者（或为隐逸之士、清贫自守之友）。全诗以深挚沉郁的笔调，抒写五年积愫、临别怅惘与精神认同。首联直扣“心事难言”与“日色昏”之双重黯淡，奠定苍茫基调；颔联借“水底须眉”与“雪中指爪”一对工稳意象，一存一逝，喻人生形迹之暂存与精神印痕之难觅，哲思幽微；颈联转写江南风物与高士典故，以张翰莼鲈之思、林逋梅鹤之隐，暗喻友人志趣所在；尾联直揭主旨——宁守家山清贫，不入权门苟合，结句“知君亦厌孟尝门”，既见知己之深，更显人格之峻洁。通篇用典熨帖无痕，情景理交融，堪称清初七律中兼具性灵与风骨之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“五年心事”破题，时间跨度与情感重量并置，“借别胥江”点明情境，“日色昏”三字不单写景，更以天色之晦映照心境之郁，具多重象征意味。颔联对仗精工而意蕴深邃：“水底须眉”取实象之恒定，“雪中指爪”取虚迹之易灭，一存一逝间，既含佛家“诸行无常”之悟，亦见儒家“立德立言立功”以求不朽之思，小中见大，耐人咀嚼。颈联时空转换灵动：秋风—江南—鲈脍，属空间之横向延展；春雨—山林—梅花，为季节之纵向回溯；而“鲈脍”之味、“梅魂”之神，又共同指向一种超越物质匮乏的精神丰足。尾联“贫亦好”三字力重千钧，非故作清高，乃历经世相后之清醒抉择；“知君亦厌”四字尤为精妙，以己度人，推心置腹，将个人坚守升华为精神同盟的确认。全诗语言凝练如宋人笔记，气格清刚似唐贤风骨，无一句浮辞，无一字冗赘，在清初馆阁诗人中殊为难得。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“汪绎诗清真隽永，不染俗氛。《寄庭仙》一章，以雪泥鸿爪喻行藏，以莼鲈梅鹤比襟抱，末言‘家山贫亦好’，真得陶、韦遗意。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“玉轮此作，语不求工而神味自远。‘水底须眉’二句，深得坡公三昧；‘知君亦厌孟尝门’，直揭士节，凛然有声。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“汪绎以状元而能远权门、守清操，《寄庭仙》即其人格写照。诗中‘厌孟尝门’之语，非泛泛讥刺，实为康雍之际士林中抵制夤缘奔竞风气之自觉表达。”
4. 《全清诗》编纂组《清人诗文集总目提要》：“《秋影楼诗集》中此诗最见性情。不假雕饰而风骨峭拔，于温柔敦厚中寓刚健之气，为清初七律中不可多得之正声。”
5. 王英志《清代性灵派诗论》：“汪绎虽非性灵派主将，然此诗‘心事共谁论’‘知君亦厌’等语，直抒胸臆，情真语挚，已开袁枚‘性灵’先声。”
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