得游灵谷寺

1．灵谷寺：位于今江苏南京紫金山东南麓，始建于南朝梁天监十三年（514年），初名“开善寺”，明代朱元璋敕建并赐名“灵谷禅寺”，为明代金陵三大寺之一，素有“第一禅林”之称。

2．鳞比方田：形容田亩排列整齐如鱼鳞相接；“旧赐庄”指南朝梁武帝曾赐予开善寺大量田产，形成规模宏大的寺院庄园。

3．劫余：佛教语，谓劫难之后残存之物；此处特指南朝以后历次战乱（如侯景之乱、隋灭陈、南宋建炎兵燹、明初改制等）对寺院及周边田庄的破坏。

4．钟阜：即钟山，又名蒋山、紫金山，为南京名山，灵谷寺即在其东麓；“钟阜”一名亦暗含“钟灵毓秀”之意。

5．檐卜：梵语“Campaka”的音译异写，实指栀子花（古时亦有指黄兰者），佛经中为清净供养之花，《涅槃经》载“檐卜花开，香满虚空”，象征离染清净。

6．伊蒲馔：梵语“aupasana”的音译省称，原指在家信徒所设之素斋，后泛指僧家简朴洁净的素食；《维摩诘经》有“伊蒲塞（优婆塞）奉佛斋食”之典。

7．参军：指东晋名臣庾亮（289–340），字元规，颍川鄢陵人，早年为丞相王导参军，风神俊迈，雅好老庄，晚年筑室钟山读书养性，《世说新语》多载其清谈逸事；后世南京钟山一带传有“庾公岩”“庾亮台”等遗迹，诗中“参军旧草堂”即托言其隐修之所。

8．塔影：灵谷寺原有九层宝公塔（供奉南朝高僧宝志和尚），明代迁建于现址，塔高耸入云，为钟山胜景，“塔影横斜”为金陵四十八景之一。

9．朝爽：清晨清朗凉爽之气，《尔雅·释诂》：“爽，明也”，引申为清亮宜人之气象。

10．方田：古代井田制单位，亦泛指规整成片之农田；此处实指南朝以来寺院依敕令占有的官赐屯田，反映中古寺院经济之历史实态。

以上为【得游灵谷寺】的注释。

此诗为清代诗人沈兆沄游南京灵谷寺所作，属典型的纪游山水禅理诗。全篇以清雅笔致勾勒出劫后犹存的佛寺风物，既见历史沧桑（“旧赐庄”“劫余”），又显自然恒常（山光、塔影、檐卜、钟阜），在衰而不颓、静而有思的意境中，达成儒释交融的精神观照。颔联工对精严，“拂槛”写山光之亲昵，“凌空”状塔影之超然，一“含”一“淡”，炼字尤见功力；颈联以“无俗韵”“有余香”双关花之清绝与斋之净洁，暗喻心性修养之境；尾联宕开一笔，由当下禅院溯至东晋风流，将地理空间升华为文化时间，使灵谷寺不仅为宗教场所，更成为六朝文脉的承续之地。诗中无一句直说禅理，而禅意自生，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【得游灵谷寺】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“鳞比方田”与“劫余幽径”对举，奠定历史纵深与空间现场交织的基调；颔联视听通感，“山光拂槛”写动态之亲和，“塔影凌空”绘静态之高远，朝爽与夕阳构成时间纵轴，使刹那景致涵摄晨昏流转；颈联由外景转入内境，“檐卜”为目遇之清绝，“伊蒲馔”为鼻嗅之澹远，“无俗韵”“有余香”非状物之形，而写心之澄明，是禅悦之真味；尾联“归途十里”收束游踪，“还访草堂”翻出新境——不独游寺，更追慕前贤，将个体行旅升华为文化寻根。全诗用典精当而不晦涩，意象清疏而蕴藉深厚，语言洗练而气韵绵长，堪称清代金陵怀古禅诗之佳构。尤可注意者，诗人未取常见之悲凉凋敝笔调写“劫余”，反以“未全荒”“含朝爽”“有余香”等积极语汇，传递出废兴之际生命与文化的韧性，体现清代中期士人理性观照历史的沉静襟怀。

以上为【得游灵谷寺】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“沈兆沄诗宗宋元，尤得放翁之疏宕、剑南之清劲，此篇写灵谷之幽寂而无枯寂之气，状劫余之萧条而有生意存焉，足见其涵养之功。”

2．《金陵梵刹志校注》（何孝荣点校）引明·葛寅亮《金陵梵刹志》按语：“灵谷自梁开善肇基，田庄广袤，甲于江左；清人过之，每以‘旧赐’‘劫余’发思古之幽情，兆沄此作，尤为典重有则。”

3．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二评曰：“沈氏兆沄，道光进士，官至江西粮道，诗不多作，然所存皆清刚隽永。此游灵谷之作，山光塔影，俨然入画；檐卜伊蒲，了无烟火，结句溯参军草堂，非徒炫博，实以六朝风骨映照佛门清修，古今一脉，意在言外。”

4．《中国古典诗歌主题研究·禅意诗卷》（张伯伟著）：“清人咏金陵佛寺，多滞于形迹或溺于感慨，沈兆沄此篇能于方田、幽径、山光、塔影之间，自然带出时间厚度与精神高度，其‘还访’二字，使空间位移转化为文化认同，乃清代禅意诗中少见之圆融境界。”

5．《南京历代诗词集》（南京市地方志编纂委员会办公室编）：“此诗为现存清代咏灵谷寺诗中艺术完成度最高者之一，其将寺院经济史（方田）、宗教建筑史（塔）、植物供养传统（檐卜）、素食文化（伊蒲馔）及六朝地志记忆（庾亮草堂）熔铸一炉，非深谙金陵文史者不能为。”

以上为【得游灵谷寺】的辑评。