临洺关李浦珠送酒抵邯郸赋此寄之
翻译文
银河与云影清澹相接，连绵不绝；桃叶渡口依旧如昔，芳踪宛在。
盲女弹奏琵琶，令人追忆天宝年间盛衰兴亡的旧事；羁旅之人吟咏词赋，恰似当年客居帝京时所作之篇。
怎料今日此番相会竟在何夕？唯余新愁，悄然渗入已逝的去年时光。
这才真正相信：情之根柢，足以历万劫而不灭；纵使鹊桥年年相会，古今恒常，而人间沧海桑田之变，终不能蚀其坚贞。
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注释
1．临洺关：古关隘名，即今河北省永年区临洺关镇，为太行山东麓交通要冲，明清时属广平府。
2．李浦珠：生平未详，当为周亮工友人，时任临洺关地方职官或隐逸士绅，以酒相馈，见其情谊笃厚。
3．星河云影：星河即银河，云影指浮云倒映于水天之间，状夜色清旷澄澈之景，亦暗喻情思之高洁渺远。
4．桃叶渡：东晋王献之送爱妾桃叶于此渡口，后成为咏叹深情别绪的经典地名，此处借指临洺关附近可通舟楫之津渡，亦含追慕前贤风致之意。
5．盲女琵琶：化用白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客”及“同是天涯沦落人”之境，兼摄杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序中“梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日”之沧桑感；“盲女”更添身世飘零、盛衰难问之悲音。
6．天宝事：指唐玄宗天宝年间安史之乱前后由盛转衰的历史巨变，诗中借以隐喻明亡之痛与故国之思，为清初遗民诗常见寄托。
7．羁人词赋帝京篇：周亮工曾于崇祯十三年（1640）中进士，入京为官；明亡后辗转仕清，然内心始终存遗民之痛。“帝京篇”既实指其早年应试所作诗文，亦泛指客居京师时的全部精神书写，承载着理想、抱负与幻灭的复杂记忆。
8．宁知此会为何夕：反诘语气，谓此番相逢殊难预料，暗含世路艰危、聚散无常之慨。
9．情根堪万劫：情根，佛家语，谓情爱之根本；万劫，佛教极言时间久远之单位，一劫约数十亿年。此谓至情可历万劫而不磨灭，赋予人间情感以宇宙级的庄严与永恒性。
10．鹊桥今古不桑田：鹊桥为牛郎织女七夕相会之所，象征忠贞不渝之爱；“不桑田”反用葛洪《神仙传》麻姑语“东海三为桑田”典，强调真情之恒定，迥异于自然与历史的无常变迁。
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评析
本诗为周亮工于邯郸途中感临洺关李浦珠送酒而作，属酬赠兼抒怀之七律。全篇以清空之笔写深挚之情，融历史典故、身世之感、时空哲思于一体。首联以星河云影之澹远起兴，暗喻情谊澄明悠长；颔联借“桃叶渡”“盲女琵琶”“天宝事”“帝京篇”四重意象，勾连六朝风流、盛唐悲慨与自身羁旅生涯，在今昔对照中拓展情感纵深。颈联陡转，“宁知”“剩有”二语跌宕生姿，将不期而遇的惊喜与挥之难去的积愁并置，时间意识尤为精微——“新愁入去年”，非实指时间倒流，而是心理时间对线性时间的征服，凸显愁绪之顽固与绵延。尾联以“情根万劫”作结，升华为对情之永恒性的坚定信念，“鹊桥今古不桑田”化用“沧海桑田”典而翻出新境：鹊桥象征的至情，超越自然代谢与历史更迭，成为唯一不朽的坐标。全诗格律谨严，用典密而化之无痕，气韵沉郁中见超旷，堪称清初遗民诗人以情抗命的精神写照。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简净的语言构建多重时空张力：天上星河云影（宇宙时空）、桃叶渡口（六朝地理时空）、天宝琵琶（盛唐历史时空）、帝京词赋（作者个体生命时空）、邯郸临洺（当下现实时空），五重维度交织叠印，而统摄于“情”之一念。中二联尤见匠心：“盲女琵琶”与“羁人词赋”并置，将他人之悲歌与己身之吟咏共振，形成跨时空的情感互文；“宁知此会”与“剩有新愁”则以悖论式表达，揭示欢会愈浓，旧愁愈深的心理真实——所谓“新愁入去年”，实为情感记忆的逆向渗透，是李商隐“此情可待成追忆”式的回环深化，更是对时间线性逻辑的诗意反抗。尾联“始信”二字力重千钧，由即景感发升华为存在确证，使全诗从酬赠小品跃入哲理诗境。结句“鹊桥今古不桑田”，以神话之恒常否定尘世之迁变，在清初普遍弥漫的幻灭氛围中，独标一种悲壮而温暖的信念，足见周亮工精神世界的厚度与韧性。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十九评周亮工诗：“多故之后，益趋深婉，不假色泽而神味自远。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“以清丽之笔，写沉痛之怀，结语振拔，使全篇顿生光焰。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“栎园（周亮工号）七律，善以典事熔铸性灵，此诗‘盲女琵琶’‘帝京词赋’二语，非身经鼎革者不能道。”
4．钱仲联《清诗纪事》周亮工卷按语：“‘情根万劫’之说，承续屈子‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’之志，而以佛典语出之，时代精神与个人操守交融无间。”
5．严迪昌《清诗史》第三章论曰：“此诗将遗民之痛、宦游之倦、友情之温、哲思之彻熔于一炉，尾联‘不桑田’三字，实为清初士人精神坚守的微型宣言。”
6．张兵《清初诗歌研究》第四节引此诗云：“‘新愁入去年’五字，深得李义山‘春心莫共花争发，一寸相思一寸灰’之神髓，而更显时间意识之自觉。”
7．《四库全书总目·赖古堂集提要》称：“亮工诗主性情，不尚雕琢，而典重有则，如‘鹊桥今古不桑田’，真能以朴见华，以简驭繁。”
8．王英志《清人诗论研究》指出：“周氏此诗之‘情根’说，上承汤显祖‘情至说’，下启袁枚‘性灵’观，为清诗情感哲学之重要环节。”
9．《中国文学家大辞典·清代卷》周亮工条：“其诗于酬答中见襟抱，在清初遗民群体中，以情思之深挚、识见之超卓别具一格。”
10．《清诗精华录》选诗凡例附注：“此诗入选，以其将个人际遇升华为人类共通之情感命题，且语言凝练如金石，足为清诗典范。”
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