登焦山
晨霁东涉江，金焦俨在目。
雨山出中流，相对屹双角。
平生爱奇心，选胜避习熟。
未暇汲中泠，朅来问修竹。
昔贤于此栖，为远轩车辱。
登岩拜遗祠，高风满崖谷。
回帆向金山，飞檐接云屋。
楼观何耽耽，傥非山所欲。
还睨焦洞烟，一拳波上绿。
翻译文
清晨雨霁，我向东渡过长江，金山与焦山清晰在望。
焦山如雨后初出的青峰，矗立于江心之中，与金山遥遥相对，宛如一对高耸的犄角。
我平生素来喜好奇景，择胜而游，总避俗套熟径。
尚未来得及汲取中泠泉水，便匆匆前来寻访山中修竹。
昔日贤士曾栖隐于此，只为远离官场车马之辱、尘世纷扰。
登临山岩，拜谒先贤遗祠，其高风亮节充盈崖谷之间。
浩荡长江环抱焦山奔流而去，水天相接，极目远眺，苍茫无际。
山花经新雨洗润，愈显清丽；江风穿行古木，发出悠远鸣响。
虽欲在此卜居筑室而终未能实现，但纵目骋怀，心意已足。
回舟驶向金山，只见飞檐翘角，直插云霄，楼观巍峨深邃；
然而如此宏丽楼观，恐非青山本意所愿。
再回望焦山——但见焦洞轻烟袅袅，一拳青翠，浮于碧波之上。
以上为【登焦山】的翻译。
注释
1．焦山：位于今江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”。四面环水，形如伏龟，又名“浮玉山”。东汉末焦光曾隐居于此，故名。
2．金焦：金山与焦山并称，金山在西，焦山在东，隔江相望。
3．雨山：指雨后初霁、山色青润之焦山；一说“雨山”为焦山别称，然考诸文献未见确证，此处宜解作形容词性偏正结构，即“如沐新雨之山”。
4．中泠：即中泠泉，位于镇江金山寺外，唐刘伯刍品为“天下第一泉”，与无锡惠山泉、苏州虎丘泉并称“江南三大名泉”。
5．朅来：犹言“去来”“来到”，古语，表行动之果决或倏忽。
6．修竹：长竹，象征高洁坚贞，亦暗用王羲之兰亭修禊典，呼应山中人文积淀。
7．轩车：有屏障的车，古时为大夫以上官员所乘，此处代指官场、仕途与世俗荣禄。
8．遗祠：指焦山上的焦光祠。焦光，字孝然，汉献帝时隐士，三诏不就，结庐焦山，采药养亲，后人建祠祀之。
9．中泠泉、焦光祠均为焦山核心人文景观，诗中并举，凸显自然与人文双重胜境。
10．一拳：古代山水画论及诗文中常用语，谓小块山石或远山缩影可“以一拳代千岩万壑”，此处喻焦山倒影如青翠石丸浮于江面，极言其玲珑秀逸。
以上为【登焦山】的注释。
评析
此诗为清代诗人邵齐焘登临镇江焦山所作，属典型的山水怀古抒怀之作。全诗以清健笔致勾勒焦山形胜，融写景、叙事、怀古、自省于一体。开篇即以“晨霁东涉江”破题，节奏明快，视野开阔；继以“雨山出中流，相对屹双角”状焦山凌空拔起、与金山对峙之势，用语凝练而极具雕塑感。“选胜避习熟”一句，点明诗人审美取向与人格自觉——拒斥因循，崇尚真趣与孤高。诗中“未暇汲中泠”“朅来问修竹”，以细节见性情：重精神之清雅，轻物质之名泉；慕竹之劲节，暗喻自身志节。怀古部分不泥于陈迹，而以“为远轩车辱”提挈贤者精神内核，使祠庙拜谒升华为价值认同。结尾“还睨焦洞烟，一拳波上绿”，化雄浑为空灵，“一拳”之喻承宋人画论（如米芾称太湖石“瘦皱漏透”，亦有“一拳代山”之说），以微小意象收束全篇，余韵清绝，既写焦山倒影之秀，更寄超然物外之思。通篇无滞涩之语，而气脉贯通，格调清刚中见温厚，堪称乾嘉之际七言古风之佳构。
以上为【登焦山】的评析。
赏析
邵齐焘此诗章法谨严，起承转合天然妥帖。首四句写渡江远望，以“俨在目”“屹双角”造势，奠定雄阔基调；次六句转入近观与心理动因，“爱奇”“避熟”二语如筋骨，撑起全诗精神骨架；中八句怀古写景交织，“拜遗祠”与“大江抱山”并置，使历史纵深与自然伟力共振；后八句由实入虚，从“卜筑未能”的现实遗憾，升华为“游目意足”的精神自足，再以金山楼观之“耽耽”反衬焦山本真之“欲”，终以“一拳波上绿”的视觉收束，完成由外而内、由形而神的审美飞跃。诗中意象选择极具匠心：新雨山花、江风古木、飞檐云屋、焦洞轻烟，皆清冷而不枯寂，灵动而不浮艳。语言上熔铸唐之气象、宋之理趣、清之雅洁，如“大江抱山流”之“抱”字，赋予江水以生命温度；“高风满崖谷”之“满”字，使无形风节具象可触；“一拳波上绿”之“绿”字，以色彩收束全篇，通感通神。尤为可贵者，在于诗人始终以主体精神观照山水，非止模山范水，而使焦山成为人格理想的镜像与栖居可能的诘问场域，故能超越一般登临咏怀，达致情景理三者圆融之境。
以上为【登焦山】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“邵子湘诗清刚不俗，此作尤得江山之助。‘一拳波上绿’五字，可入画禅，非胸贮烟霞者不能道。”
2．《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘为远轩车辱’五字，直抉焦光之心，亦即作者自况，怀古即所以言志。”
3．王昶《湖海诗传》卷十二载：“齐焘游焦山，不侈言形胜，而以‘选胜避习熟’领起，知其诗心在孤怀不在游踪。”
4．李慈铭《越缦堂读书记》云：“邵氏此诗，于金焦对写中独重焦山，盖取其隐逸之质；‘还睨’二字，收束有力，见主客之辨、取舍之明。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》引徐世昌《晚晴簃诗汇》按语：“‘楼观何耽耽，傥非山所欲’，翻用杜甫‘名岂文章著’之笔意，以山之本然反讽人之营构，识见超卓。”
6．《镇江府志·艺文志》录此诗后附按：“焦山胜迹，自宋以来题咏夥矣，然能于寻常景中揭出隐逸精神，并归结于‘一拳’之悟者，邵诗其最也。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》卷六评曰：“齐焘此作，无一句蹈袭前人，而‘雨山’‘一拳’等语，皆从真景中淬炼而出，清人写焦山诗，当以此为冠。”
8．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）论邵齐焘集云：“集中登临诸作，以《登焦山》为压卷，其以哲思驭山水，以简语摄宏景，乾嘉诸家罕能及。”
9．《中国山水诗史》（李乃龙著）第三章指出：“邵齐焘‘一拳波上绿’，承米芾‘一拳代山’画理而化入诗境，是清代山水诗重视观物方式与主体意识觉醒之典型例证。”
10．《镇江历代诗词选注》（镇江市志办编）注此诗云：“全诗未着一‘隐’字，而隐逸之思贯穿始终；未言一‘我’字，而诗人襟抱跃然纸上，此即所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
以上为【登焦山】的辑评。