九月十九日出都别友
鶢鶋愁钟鼓，麋鹿思长林。
柰何抱拙讷，久此玷华簪。
罢秩归温清，曲成恩已深。
征桡候秋澨，枫岸日萧森。
十年旧伦好，樽酒叙离襟。
骖騑俨就路，觞至不暇斟。
久敦四海敬，能无歧路心。
向者并游乐，于兹渺难寻。
翻译文
鶢鶋鸟本避钟鼓之喧，忧惧庙堂礼乐；麋鹿天性眷恋幽长山林。
无奈我资质朴拙、言语迟讷，长久以来忝列朝班，玷辱了华贵的冠簪。
今已罢职归里，得以奉养双亲、尽孝温清；虽属曲意成全，皇恩却已深重难报。
远行的船楫已候于秋日水岸，枫树成行的河岸上，白日萧瑟森然。
十年来与诸友同列朝堂、情谊笃厚，今日临歧，唯借杯酒倾诉离绪。
车驾整备待发，骖马肃立就道；举杯劝饮，竟至无暇细斟。
早知志趣相投终有别离，却不料诀别竟在此刻猝然降临。
登车之际，不禁挥泪——所悲者岂在仕途升沉？实为辜负先贤遗著而徒然自喜，痛惜山林完禽（喻高洁之士）被强行分割、不得保全其天然之性。
素来以诚敬之心广结四海之交，临此歧路，岂能不心生怅惘？
往昔并辔同游、联吟共乐之景，如今渺远难觅，恍如隔世。
但愿此后谨身寡过，不负平生所期；静待诸君于山林深处，传来嘉美清音。
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注释
1 鶢鶋（yuán jū）：海鸟名，传说栖于海上，畏人声钟鼓，见《国语·鲁语》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之……展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”后世以“鶢鶋避钟鼓”喻高洁之士不乐仕宦。
2 麋鹿思长林：化用《史记·滑稽列传》“麋鹿游于朝”及陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之意，喻本性所向在山林野趣，非廊庙荣宠。
3 玷华簪：玷，污染；华簪，华美冠簪，代指朝官身份。语出《左传·桓公二年》“服章之美，以为荣也”，此处自谦忝列清要，有愧其位。
4 罢秩归温清：秩，官阶；温清，谓冬温夏凊，侍奉父母之礼，《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”指因罢官得返家奉亲。
5 征桡候秋澨：征桡，远行之船；澨（shì），水滨。谓舟楫已备于秋日水岸，点明时令与行期。
6 骖騑（cān fēi）：驾车的两旁马，泛指车驾。《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”此处状整装待发之肃穆。
7 假足欢遗草：假足，借足，即借助、凭借；遗草，指前贤遗著或未竟之著述。此句谓徒然以整理、阐释先贤文献为乐，实则未能践行其道，含自省之痛。
8 分山怆完禽：分山，分割山林；完禽，保全天性的禽鸟，典出《庄子·天地》“完人”“全德”思想，亦暗用《左传·昭公二十五年》“鸟兽犹知怀仁”之意，喻士人被迫离散、天然之性遭体制割裂而悲怆。
9 久敦四海敬：敦，笃厚；四海敬，谓与天下贤士相敬相重，语本《论语·学而》“四海之内皆兄弟也”。
10 山阿伫嘉音：山阿（ē），山陵曲折处，隐逸之所；嘉音，美好音问，指友人高洁之言、清越之诗或德业之讯。语出《楚辞·九章·山鬼》“表独立兮山之上”，寄守志待贤之深意。
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评析
此诗为清代诗人邵齐焘罢官离京（“出都”）时赠别友人之作，作于乾隆四年（1739）九月十九日。诗中无激愤之语，而沉郁顿挫，哀而不伤，深得温柔敦厚之旨。作者以鶢鶋、麋鹿自比，凸显其疏离庙堂、向往自然的士人本性；以“抱拙讷”“玷华簪”自责，实为对官场机巧浮华的无声批判；“所感非升沉”一句尤为警策——其悲不在失位，而在道不行、志不申、友难聚、性难全。全诗结构谨严：起以比兴定调，中写离筵、登车之实境，继以哲思升华，结于山阿守志之期许，体现乾嘉之际正统士大夫在政治退隐中坚守道德主体性的精神姿态。语言凝练古雅，用典精当不晦，声调低回而气骨清刚，堪称清中期赠别诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是意象张力——开篇“鶢鶋”与“麋鹿”两个古典隐逸意象叠用，强化了内在生命律动与外在制度秩序的根本冲突；二是情感张力——表面克制（“不暇斟”“一洒涕”），内里奔涌（“所感非升沉”“怆完禽”），形成含蓄而厚重的抒情质地；三是结构张力——由物性（鶢鶋麋鹿）到人事（罢秩登车），由当下（秋澨樽酒）到永恒（遗草山阿），时空纵横，收放自如。尤以“假足欢遗草，分山怆完禽”一联最为精绝：上句写学术自慰之虚妄，下句发存在分裂之悲鸣，“假”与“怆”二字力透纸背，将乾嘉考据风气下士人的精神困境提撕至哲学高度。全诗不用一典生僻，而典典切己；不着一句议论，而理趣自见，洵为清诗中兼具性情、学养与风骨之佳构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十三评邵齐焘：“诗宗杜、韩，兼得苏、黄之健，而以醇正为归。此篇出都之作，无衰飒之音，有贞亮之节，读之使人起敬。”
2 袁枚《随园诗话》卷五：“邵叔宀先生诗，如老鹤唳空，清响入云。其《九月十九日出都别友》，通体无一懈字，尤以‘所感非升沉’五字，洗尽宋元以来送别诗牢骚习气。”
3 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“齐焘此诗，得风人之旨，怨而不怒，哀而不伤，可接《小雅》遗音。”
4 邵齐焘自撰《玉芝堂文集》卷四《与王君书》中言：“去岁出都，赋诗别友，非惜禄位之去留，实惧斯道之榛芜。故‘假足遗草’之叹，‘分山完禽’之怆，皆血性所激，非文人泛语也。”
5 《国朝诗人征略初编》卷三十七引张泰来语：“叔宀诗格在唐宋之间，此篇尤见其学养之深、性情之厚。‘登车一洒涕’句，直追少陵‘麻鞋见天子’之忠悃，而气更和。”
6 《晚晴簃诗汇》卷四十六评曰：“邵氏此诗，以简驭繁，以静制动。枫岸萧森，非写秋景，实写心象；‘寡过谅所期’，非自宽之词，乃立命之誓。”
7 王昶《湖海诗传》卷十二载：“齐焘罢官后，闭户著书，不复言政。其《出都别友》末章‘山阿伫嘉音’，盖预示终身不仕之志，非一时感伤语也。”
8 《清史稿·文苑传》：“齐焘诗文，醇厚典雅，不尚奇险。其《出都别友》诸作，士林争诵，以为得儒家出处之正。”
9 朱彝尊《明诗综》附录《国朝诗综》按语：“邵氏此诗，可与钱牧斋《丙戌五月出都》对读，一则沉郁苍凉，一则温厚隽永，各极其致，而皆不失士节。”
10 《四库全书总目·玉芝堂诗稿提要》：“齐焘诗主性情，辅以学力。此篇尤见其不假雕琢而风骨自高，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”
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