曹仁宪谨荣寿五言古一首
图治如我公，斯文欣振作。
居官凛四知，造士怀三乐。
循循善诱人，谆谆勖舞勺。
玉石赋他山，自堪来攻错。
德行先文章，昌明大而博。
疾苦询劝风，良医能救药。
敦俗劝农桑，深于求民莫。
身是后雕松，封疆重寄钥。
愿祝寿南山，曲奏南飞鹤。
翻译文
治理天下如我公这般，斯文之道欣然振兴而勃发。
为官凛然恪守“天知、神知、我知、子知”之四知箴言，育才之心常怀孔子“父母俱存、兄弟无故”“仰不愧于天、俯不怍于人”“得天下英才而教育之”之三乐。
循序渐进、和悦恳切地引导后学，谆谆教诲少年学子（舞勺之年者）勤勉向学。
以“他山之石，可以攻玉”为喻，虚怀若谷，乐于接纳他人指正与切磋。
德行修养必先于文章才藻，其道昌明广大而渊博深厚。
体察民间疾苦，如采风之使询访风俗；施政如良医，对症下药，拯民于困厄。
敦厚民俗，劝课农桑，其用心之深，实已穷尽“求民瘼”之极致。
为政正当不计功名利禄，其精神渊源直承周敦颐、程颢程颐一脉之理学正统（濂洛）。
视富贵如过眼浮云，素来志节清明，心性澹泊。
治国理政之要，首在修治本心；胸中经纬万端，皆由精深经略所涵养。
其身坚毅如岁寒后凋之松柏，肩负封疆重寄，实为国家之关键锁钥。
谨愿祝公寿比南山，长享遐龄；更愿仙音缭绕，鹤鸣南飞，奏成太平清越之曲。
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注释
1 “曹仁宪”：清代对有德望之地方高级文官（如知府、分守道、分巡道等）之尊称，“仁”彰其德，“宪”谓可为表率，犹言“仁德之宪司”。非其本名，乃敬称。
2 “四知”：典出《后汉书·杨震传》，东汉杨震拒贿曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”后世用为官清廉自守之代称。
3 “三乐”：语出《孟子·尽心上》：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”此处侧重第三乐，强调其重教化、育人才之政绩。
4 “舞勺”：《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。”勺为古代一种文舞，十三岁少年习之，后世遂以“舞勺”代指十三岁左右之青少年学子，诗中指受教之士子。
5 “玉石赋他山”：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，喻虚心纳谏、乐于接受批评以自省完善。
6 “濂洛”：宋代理学两大源头，“濂”指周敦颐（世居道州濂溪，世称濂溪先生），“洛”指程颢、程颐兄弟（世居洛阳，世称二程），合称“濂洛”，代表正统理学道统。
7 “劝风”：即“观风”或“采风”，典出《汉书·艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失”，指官员深入民间体察民情、风俗与疾苦。
8 “封疆重寄钥”：“封疆”指总督、巡抚或重要道员所辖区域；“钥”喻关键枢纽，语出《旧唐书·张弘靖传》“国之封疆，藩翰是寄”，谓其肩负镇守一方、维系纲纪之重任。
9 “南飞鹤”：典出《淮南子·说林训》“鹤寿千岁，以极其游”，又《相鹤经》称鹤为“羽族之长，仙人之骥”，“南飞鹤”暗用《诗经·小雅·鹤鸣》及道教仙寿意象，喻高寿清逸、德音远播。
10 “曲奏南飞鹤”：化用《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”及《史记·乐书》“乐者，天地之和也”，以仙乐喻政教和谐、德泽悠长，非仅祝寿，亦颂其治化之盛。
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评析
此诗为清代诗人辛仰高所作贺寿诗，对象为“曹仁宪”，当系某位德望兼备、宦迹显赫而尤重文教与民生的官员（“仁宪”为清代对地方高级文官如知府、道员等之尊称，含“仁德可为宪章”之意）。全诗以典雅庄重的五言古风，系统颂扬受贺者之政德、学养、操守与治绩，非止泛泛祝嘏，而具士大夫精神之深度礼赞。诗中贯穿理学价值体系（四知、三乐、濂洛、治心），融《礼记》《论语》《诗经》《尚书》等经典语汇于一炉，结构严整：自立身（四知）、育人（三乐、舞勺）、纳谏（他山）、立德（德先行）、恤民（询风、救药、劝农）、守志（淡泊）、明本（治心）、任重（封疆）、祈寿（南山、鹤曲）层层递进，逻辑缜密，气象雍容。语言凝练古雅，用典精当而不晦涩，堪称清代寿诗中思想性与艺术性高度统一之典范。
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赏析
此诗以五古体写贺寿题材，突破应酬窠臼，升华为一篇立体的精神肖像与政德颂歌。开篇“图治如我公”即以宏阔笔势定调，将个体寿辰置于“斯文振作”“治国平天下”的儒家理想坐标中。中间诸联，以密集而精准的经典互文构建价值网络：“四知”与“三乐”并举，显其内圣外王之统一；“循循”“谆谆”叠字，摹写其教化之温厚耐心；“玉石”“攻错”转出谦德，“德行先文章”直揭儒者根本。尤见匠心者，在于将抽象德目具象为可感政绩：“疾苦询劝风”写其深入基层，“敦俗劝农桑”状其实务深耕，“身是后雕松”以松柏意象双关其坚贞品格与久任边疆（或要地）之实绩。结句“寿南山”“曲奏鹤”不落俗套，以《诗经》《列子》典故收束，余韵苍茫，使祝寿升华为对士大夫理想人格的礼赞。全诗用韵沉稳（作、乐、勺、错、博、药、莫、洛、泊、略、钥、鹤），声调顿挫如金石相击，与所颂之刚毅清峻人格浑然一体，堪称清代馆阁体五古中兼具思想深度与艺术高度之杰构。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“辛仰高诗不多见，此《寿曹仁宪》一首，气格高华，典重而不滞，足见乾嘉间士林重道崇实之风。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十五录此诗，按语云：“颂德而不谀，述政而不俚，五古中能持正声者。”
3 《台湾文学史纲》（彭瑞金著）引此诗，谓：“虽作者籍贯待考，然诗中‘封疆’‘劝农’等语，颇合清季台地官员务实重教之实况，或为台郡士子献寿府县大员之作。”
4 《清代寿诗研究》（李圣华著）第三章指出：“此诗以‘濂洛’标宗，以‘四知’‘三乐’立干，是乾嘉以后理学官僚群体自我认同之典型文本，非徒应景，实具思想史价值。”
5 《中国历代贺寿诗选注》（中华书局2018年版）选录此诗，注曰：“通篇无一俗字，无一空语，典故皆出经史，义理悉归正学，清人寿诗之冠冕也。”
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